史威登堡神学著作
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231.在天堂，正是从主发出的神性真理拥有大能，因为主在天堂就是与神性良善结合的神性真理(参看126-140节)。天使在何等程度上接受这真理，就在何等程度上拥有大能。此外，每位天使就是他自己的真理和自己的良善，因为每位天使的性质都取决于他的理解力和意愿。理解力之所以属于真理，是因为理解力的一切事物都源于真理；意愿之所以属于良善，是因为意愿的一切事物都源于良善；因为凡人所理解之物，他都称其为真理；凡他所意愿之物，他都称其为良善。正因如此，每个人都是他自己的真理和自己的良善。所以，天使在何等程度上是来自神性的真理和来自神性的良善，就在何等程度上是能力，因为主在何等程度上在他里面。由于没有哪两位天使的良善与真理是完全一样的，因为天堂和尘世一样具有无穷的多样性(20节)，故没有哪两位天使的能力是完全一样的。
在大人，或天堂中，那些构成手臂的天使拥有最大能力，因为相比其他天使，这类天使更专注于真理，并且良善从整个天堂流入他们的真理。此外，整个人的能力都集中于手臂，整个身体则通过手臂行使它的能力。正因如此，在圣言中，“臂”和“手”都表示能力。有时，一只裸露的手臂会出现在天堂，它具有如此大能，以至于能碾碎任何障碍，甚至能碾碎地上的巨石。有一次，它朝我挥动过来，我发现它能将我的骨头碾为粉末。
注：天使因接受来自主的神性真理而被称为大能者，并且就是大能者(9639节)。天使是来自主的神性真理的接受者，因此有时在圣言中被称为“神”(4295, 4402, 7268, 7873, 8192, 8301, 9160节)。人或天使就是他自己的良善和自己的真理，因而是自己的爱和自己的信(10298, 10367节)。他是自己的理解力和自己的意愿，因为其一切生命都出自这个源头；良善的生命出自意愿，真理的生命出自理解力(10076，10177，10264, 10284节)。手、手臂、肩与大人或天堂的对应关系(4931-4937节)。在圣言中，“手臂”和“手”都表示能力(878, 3091, 4932—4933, 6947, 10019节)。
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9160.“双方的案件就要到神那里，神定谁有罪”表通过真理所进行的调查和所作出的判定。这从“案件要到神那里”和“定罪”的含义清楚可知：“案件要到神那里”是指通过真理所作的调查，如下文所述；“定罪”是指作出判定并判罚有过犯的人。“案件要到神那里”之所以表示通过真理所作的调查，是因为“到神那里”就是到审判官那里，他们要在真理之光中调查这件事。这也解释了为何“神定谁有罪”这句话中的动词用的是复数形式。此外，在原文，神被称为单数形式的耶洛（El），但更常见的是复数形式的耶洛因（Elohim）；原因在于，从主发出的神性真理在天上以多种方式在天使中间共享，或说在天上天使当中，从主发出的神性真理被分成许多不同形式。因为天使有多少，神之真理的接受者就有多少，各自都以自己的方式来接受它(3241, 3744-3746, 3986, 4149, 5598, 7236, 7833, 7836节)。这解释了为何天使被称为“神（gods）” (4295, 4402, 7268, 7873, 8301节)，以及“审判官”，因为审判官不是出于自己，而是出于主来审判。他们也根据摩西的律法，因而根据从主所领受的圣言来审判。就连如今的审判当符合真理并源于良心时，也是基于主的东西。
在圣言中，主凭从祂发出的神性真理而被称为“神”；凭神性良善而被称为“耶和华”(4402, 6303, 6905, 7268, 8988节)。因此，在圣言中，凡论述良善的地方，经上都用“耶和华”这个名，凡论述真理的地方，经上都用“神”这个名(2586, 2769, 2807, 2822, 3921e, 4402, 7268, 8988节); 所以“神”表示真理(4287, 7010, 7268节)。这一切表明“贼若没抓住，那家主就要被带到神那里”（22:7），以及本节“双方的案件就要到神那里，神定谁有罪，谁就要赔偿”表示什么;以及下列经文中的“神”表示什么：
亚伦要替你对百姓说话；将来是他要为你当作口，你要为他当作神。(出埃及记4:16)
“摩西”是指神性真理，或律法；“当作口”是指亚伦所代表的取自它的教义（参看7010节）。又：
耶和华对摩西说，看，我使你作法老的神；你的哥哥亚伦要作你的先知。(出埃及记7:1; 7268节)
撒母耳记：
从前以色列中，若有人去问神，就这样说，来，我们去先见那里吧！现在称为先知的，从前称为先见。(撒母耳记上9:9)
“先见”和“先知”是指神之真理，以及基于它的真理和良善的教义(2534, 7269节)。
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