史威登堡神学著作
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239.天使的言语还充满智慧，因为它是从他们的内在思维流出的，他们的内在思维就是智慧，正如他们的内在情感就是爱，他们的爱与智慧在其言语中联结起来。因此，他们的言语如此充满智慧，以致他们能用一句话表达世人用上千句话都无法表达的内容；他们的思维观念所包含的事物超出人的理解，更超出他的表达能力。这就是为何经上说，在天堂所看见和听见的，是不可说的，是耳朵未曾听见、眼睛未曾看见的。
我也曾蒙允许通过经历得知这一事实，有时进入天使所处的状态，在这种状态下与他们交谈。那时，我能明白一切，但当我被带回原先的状态，因而进入适合人的属世思维，想忆起我所听到的话时，却做不到。因为有成千上万的事物不适合属世观念，故若不通过天堂之光的微妙变化，是难以言传的，因而根本无法以人类的话语来表达。天使的话语源于他们的思维观念，而他们的思维观念也是天堂之光的变化；这些话的语气源于情感，而情感是天堂之热的变化，因为天堂之光是神性真理或智慧，天堂之热是神性良善或爱(参看126-140节)。天使从神性之爱拥有自己的情感，从神性智慧拥有自己的思维。
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3345.由此可见，不同种类的言语按顺序以这种方式越来越内层：每一种都按顺序来自下一种，并且每一种都按顺序在下一种里面。我们知道，世人的言语和产生它的思维是何性质，它所包含的分析过程是永远无法被彻底探究出来的。善灵，也就是第一层天堂天使的言语和产生它的思维更内层，包含更加奇妙、无法探究的事物在里面。第二层天堂天使的言语和产生它的思维还要更内层，包含还要更完美、无法形容的事物在里面。而第三层天堂天使的言语和产生它的思维是至内层，包含完全无法形容的事物在里面。尽管所有这些语言类型都具有这种性质，即：它们似乎各不相同，多种多样，但它们仍构成一种语言，因为每一种都形成下一种，每一种都在下一种里面。此外，凡出现在外层中的，都是内层的代表。凡不越过世俗和肉体事物思考的人都不会相信这些事，因而以为与他同在的内层事物什么都不是；而事实上，这些内层事物构成一切；相比之下，外层事物，也就是在他看来似乎是一切的世俗和肉体事物几乎什么都不是。
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