史威登堡神学著作
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240.由于天使的言语直接从其情感发出，其思维观念则是其总体情感所分成的各种形式(参看236节)，所以他们能在一瞬间表达人在半小时内都无法表达的内容；他们也能以只言片语阐述许多页文字所表达的内容；这一事实也通过大量经历向我证明了。因此，天使的思维观念和他们所说的话如有效原因和结果那样合为一体。因为作为原因存在于思维观念中的，也存在于作为结果的话语中；这就是为何一句话就包含如此多的事物在里面。当天使思维的一切细节，以及随之其言语的一切细节以可见形式呈现出来时，它们看似细微的波浪或流动的大气，其中有无数处于自己秩序的元素；这些元素源于天使的智慧，并进入高层思维，激发情感。每当主乐意时，每个人(无论天使还是世人)的思维观念都呈现在天堂之光中。
注：天使以他们的言语在一瞬间所表达的，比人以自己的言语在半小时内所表达的还要多，他们还能表达不适合人类语言话语的那类事物(1641-1643, 1645, 4609, 7089节)。一个思维观念包含无数事物(1008, 1869, 4946, 6613-6618节)。人的思维观念在来世会被打开，并活生生地呈现出来(1869, 3310, 5510节)。它们的表象是什么(6601, 8885节)。至内层天堂天使的观念看似火焰之光(6615节)。最外层天堂天使的思维观念看似细微的亮云(6614节)。当天使观念出现时，朝向主的光线便从中发出(6620节)。思维观念广泛延伸到周围的天使社群(6598-6613节)。
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239.天使的言语还充满智慧，因为它是从他们的内在思维流出的，他们的内在思维就是智慧，正如他们的内在情感就是爱，他们的爱与智慧在其言语中联结起来。因此，他们的言语如此充满智慧，以致他们能用一句话表达世人用上千句话都无法表达的内容；他们的思维观念所包含的事物超出人的理解，更超出他的表达能力。这就是为何经上说，在天堂所看见和听见的，是不可说的，是耳朵未曾听见、眼睛未曾看见的。
我也曾蒙允许通过经历得知这一事实，有时进入天使所处的状态，在这种状态下与他们交谈。那时，我能明白一切，但当我被带回原先的状态，因而进入适合人的属世思维，想忆起我所听到的话时，却做不到。因为有成千上万的事物不适合属世观念，故若不通过天堂之光的微妙变化，是难以言传的，因而根本无法以人类的话语来表达。天使的话语源于他们的思维观念，而他们的思维观念也是天堂之光的变化；这些话的语气源于情感，而情感是天堂之热的变化，因为天堂之光是神性真理或智慧，天堂之热是神性良善或爱(参看126-140节)。天使从神性之爱拥有自己的情感，从神性智慧拥有自己的思维。
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7089.“后来摩西、亚伦来”表神性律法和源于它的教义。这从“摩西”和“亚伦”的代表清楚可知：“摩西”是指神性律法方面的主(参看6752节)；“亚伦”是指良善与真理的教义(6998节)。摩西所代表的“神性律法”表示诸如在内义，因而在天上的圣言；而“教义”表示诸如在字义，因而在地上的圣言。从目前关于圣言内义所给出的解释可以看出区别何等之大。以十诫为例来说明这一点。严格来说，十诫被称为“律法”；其字义是，要孝敬父母，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗等等。但内义却是，要敬拜主，不可心怀仇恨，不可歪曲真理，不可将主的东西归于自己。这四条诫命在天上就是如此被理解的，其余诫命也以自己的方式被理解。因为在天上，他们只知道主，不知道其他父；因此，他们将孝敬父母理解为敬拜主。在天上，他们也不知道什么叫杀人，因为他们永远活着；他们将杀人理解为心怀仇恨，伤害别人的属灵生命；在天上，他们不知道什么叫奸淫，因此将这条诫命理解为相对应的东西，即不可歪曲真理；将不可偷盗这条禁令理解为不可从主那里夺走任何东西，并将其归于自己，如良善与真理。
这律法，以及整部圣言在天上就是这样；因此，圣言在内义上也是这样。事实上，它还要深刻得多，他们在天上所思所说的，绝大部分无法以人类的言语来表达，因为他们在灵界，而不是在自然界；灵界的事物远远超越自然界的事物，犹如非物质的事物远远超越物质的事物。然而，物质事物因对应于非物质事物，故能用来揭示非物质事物。也就是说，能用属世的言语，不能用属灵的言语，因为属灵的言语不是由物质的话语，而是由属灵的话语构成的。而属灵的话语是由转化为属灵大气中的话语，并由天堂之光的多样性来代表的观念构成的，天堂之光本身无非是从主发出的神性聪明和智慧。由此可见，就真正意义而言，“摩西”所代表的神性律法是什么意思，“亚伦”所代表的“教义”又是什么意思。
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