史威登堡神学著作

天堂与地狱 #241

241.主的属天国度

241.主的属天国度的天使言语类似其属灵国度的天使言语,但它来自更内在的思维。属天天使处于对主之爱的良善,故出于智慧说话;而属灵天使处于本质上为真理(215节)的对邻之仁的良善,故出于聪明说话,因为智慧出自良善,聪明出自真理。因此,属天天使的言语就像涓涓细流,很柔和,可以说是连续的;而属灵天使的言语则有点响亮和离散。属天天使的言语带有大量元音u和o的音调;而属灵天使的言语则带有大量e和i的音调。因为元音表示语气,而语气含有情感,天使言语的语气对应于他们的情感,如前所述(236节)。而发音,也就是话语,则对应于源自情感的思维观念。因此,元音并不属于语言,而是通过语气有助于将话语提升至与各人的状态相一致的各种情感。所以,在希伯来语,元音是不被表达的,而且有各种读音。天使由此知道某个人在情感和爱方面的品质。

再者,属天天使的言语没有任何生硬的辅音,并且若不插入一个始于元音的字,很少把两个辅音放在一起。这就是为何在圣言中,“and”这个词经常被插进来,那些阅读希伯来圣言的人能看出这一点,因为在希伯来语,这个单词很柔和,以元音开始和结束。从希伯来圣经的词汇也能在某种程度上看出这一点,因为这些词要么属于属天一类,要么属于属灵一类,也就是说,它们要么涉及良善,要么涉及真理。涉及良善的词大量使用元音u和o,也在某种程度上使用a;而涉及真理的词则使用e和i。由于情感主要通过声音来表达,故在人类语言中,当讨论诸如天堂和神这样的重大话题时,就偏爱用含有元音u和o的词语来表述。音乐的音调在表达这类主题时,也朝这个方向上扬,达到同样的圆浑;但当表达不太高尚的主题时则不然。通过这种方式,音乐艺术就能表达各种情感。

天堂与地狱 #232

232.前面(137

232.前面(137节)已说明,从主发出的神性真理拥有一切能力,天使在接受来自主的神性真理的程度内拥有能力。不过,天使接受神性真理的程度取决于他们接受神性良善的程度,因为真理从良善拥有其一切能力,离了良善什么能力也没有。因此,良善也通过真理拥有其一切能力,离了真理什么能力也没有。能力源于这二者的结合。这同样适用于信和爱;事实上,无论说真理还是说信,意思都一样,因为信的一切事物就是真理。无论说良善还是说爱,意思也一样,因为爱的一切事物就是良善。我从以下事实得以见识天使从良善通过真理所拥有的大能:一个恶灵只是被天使看了一眼就昏厥了,看上去不像一个人,直到这个天使转移视线。天使两眼的注视之所以产生这种效果,是因为天使的视线来自天堂之光,而天堂之光是神性真理(参看126-132节)。此外,眼睛与源于良善的真理相对应。

注:在天堂,一切能力都是源于良善的真理之能力,因而是源于爱的信之能力(3091, 3563, 6423, 8304, 9643, 10019, 10182节)。一切能力皆来自主,因为信的一切真理和爱的一切良善皆来自祂(9327, 9410节)。赋予彼得的钥匙就表示这种能力(6344节)。正是从主发出的神性真理拥有一切能力(6948, 8200节)。主的这种能力就是“坐在耶和华右手边”所表示的(3387, 4592, 4933, 7518, 7673, 8281, 9133节)。右表示能力(10019节)。眼睛与源于良善的真理相对应(4403-4421, 4523-4534, 6923节)。

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