史威登堡神学著作
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241.主的属天国度的天使言语类似其属灵国度的天使言语，但它来自更内在的思维。属天天使处于对主之爱的良善，故出于智慧说话；而属灵天使处于本质上为真理(215节)的对邻之仁的良善，故出于聪明说话，因为智慧出自良善，聪明出自真理。因此，属天天使的言语就像涓涓细流，很柔和，可以说是连续的；而属灵天使的言语则有点响亮和离散。属天天使的言语带有大量元音u和o的音调；而属灵天使的言语则带有大量e和i的音调。因为元音表示语气，而语气含有情感，天使言语的语气对应于他们的情感，如前所述(236节)。而发音，也就是话语，则对应于源自情感的思维观念。因此，元音并不属于语言，而是通过语气有助于将话语提升至与各人的状态相一致的各种情感。所以，在希伯来语，元音是不被表达的，而且有各种读音。天使由此知道某个人在情感和爱方面的品质。
再者，属天天使的言语没有任何生硬的辅音，并且若不插入一个始于元音的字，很少把两个辅音放在一起。这就是为何在圣言中，“and”这个词经常被插进来，那些阅读希伯来圣言的人能看出这一点，因为在希伯来语，这个单词很柔和，以元音开始和结束。从希伯来圣经的词汇也能在某种程度上看出这一点，因为这些词要么属于属天一类，要么属于属灵一类，也就是说，它们要么涉及良善，要么涉及真理。涉及良善的词大量使用元音u和o，也在某种程度上使用a；而涉及真理的词则使用e和i。由于情感主要通过声音来表达，故在人类语言中，当讨论诸如天堂和神这样的重大话题时，就偏爱用含有元音u和o的词语来表述。音乐的音调在表达这类主题时，也朝这个方向上扬，达到同样的圆浑；但当表达不太高尚的主题时则不然。通过这种方式，音乐艺术就能表达各种情感。
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232.前面(137节)已说明，从主发出的神性真理拥有一切能力，天使在接受来自主的神性真理的程度内拥有能力。不过，天使接受神性真理的程度取决于他们接受神性良善的程度，因为真理从良善拥有其一切能力，离了良善什么能力也没有。因此，良善也通过真理拥有其一切能力，离了真理什么能力也没有。能力源于这二者的结合。这同样适用于信和爱；事实上，无论说真理还是说信，意思都一样，因为信的一切事物就是真理。无论说良善还是说爱，意思也一样，因为爱的一切事物就是良善。我从以下事实得以见识天使从良善通过真理所拥有的大能：一个恶灵只是被天使看了一眼就昏厥了，看上去不像一个人，直到这个天使转移视线。天使两眼的注视之所以产生这种效果，是因为天使的视线来自天堂之光，而天堂之光是神性真理(参看126-132节)。此外，眼睛与源于良善的真理相对应。
注：在天堂，一切能力都是源于良善的真理之能力，因而是源于爱的信之能力(3091, 3563, 6423, 8304, 9643, 10019, 10182节)。一切能力皆来自主，因为信的一切真理和爱的一切良善皆来自祂(9327, 9410节)。赋予彼得的钥匙就表示这种能力(6344节)。正是从主发出的神性真理拥有一切能力(6948, 8200节)。主的这种能力就是“坐在耶和华右手边”所表示的(3387, 4592, 4933, 7518, 7673, 8281, 9133节)。右表示能力(10019节)。眼睛与源于良善的真理相对应(4403-4421, 4523-4534, 6923节)。
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3091.“她急忙放低水瓶到她手上”表示凭能力所实现的接受者的顺服。这从“放低”、“水瓶”和“手”的含义清楚可知：“放低”是一个顺服的行为；“水瓶”是指一个接受者(参看3068, 3079节)；“手”是指能力(参看878节)。“凭能力所实现的接受者的顺服”这句话的意思是，教义事物，认知和记忆知识或事实(它们都是接受者，3068, 3079节)预备自己去接受，因为一系列从属关系或一连串命令，因而一系列接受的准备，和由此而来的一系列顺服都是从生命的最初源头或起源，也就是主开始的。处于较低位置的事物必须顺服，因为它们应当为更高之物服务。没有它们的顺服，结合是不可能的。此处提到的“能力”来自真理；真理使下面的事物顺服。在圣言中，能力尤其被归于真理；因此，在内义上表示能力的“手”、“臂”和“肩”论及真理(参看878, 1085节)。能力看似来自真理；而事实上，能力本身通过真理来自良善。
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