史威登堡神学著作
/ 603
243.像灵界的这种言语是每个人与生俱来的，就居于他的内在理智部分。而人却不知道这一点，因为这种言语在世人当中不像在天使当中那样降至类似情感的话语。然而，这就是为何人在进入来世时，同样进入这种言语，和灵人、天使一样，因而不用教就知道如何说话。有关该主题的详情，容后再述。
注：属灵或天使的言语就在人里面，尽管他没有意识到这一点(4104节)。内在人的观念是属灵的，但活在世上时，人以属世的形式察觉它们，因为那时他在属世层面思考(10236—10237, 10551节)。死后，人会进入他的内在观念(3226, 3342—3343, 10568, 10604节)。那时，这些观念构成他的言语(2470-2479节)。
/ 603
/ 603
231.在天堂，正是从主发出的神性真理拥有大能，因为主在天堂就是与神性良善结合的神性真理(参看126-140节)。天使在何等程度上接受这真理，就在何等程度上拥有大能。此外，每位天使就是他自己的真理和自己的良善，因为每位天使的性质都取决于他的理解力和意愿。理解力之所以属于真理，是因为理解力的一切事物都源于真理；意愿之所以属于良善，是因为意愿的一切事物都源于良善；因为凡人所理解之物，他都称其为真理；凡他所意愿之物，他都称其为良善。正因如此，每个人都是他自己的真理和自己的良善。所以，天使在何等程度上是来自神性的真理和来自神性的良善，就在何等程度上是能力，因为主在何等程度上在他里面。由于没有哪两位天使的良善与真理是完全一样的，因为天堂和尘世一样具有无穷的多样性(20节)，故没有哪两位天使的能力是完全一样的。
在大人，或天堂中，那些构成手臂的天使拥有最大能力，因为相比其他天使，这类天使更专注于真理，并且良善从整个天堂流入他们的真理。此外，整个人的能力都集中于手臂，整个身体则通过手臂行使它的能力。正因如此，在圣言中，“臂”和“手”都表示能力。有时，一只裸露的手臂会出现在天堂，它具有如此大能，以至于能碾碎任何障碍，甚至能碾碎地上的巨石。有一次，它朝我挥动过来，我发现它能将我的骨头碾为粉末。
注：天使因接受来自主的神性真理而被称为大能者，并且就是大能者(9639节)。天使是来自主的神性真理的接受者，因此有时在圣言中被称为“神”(4295, 4402, 7268, 7873, 8192, 8301, 9160节)。人或天使就是他自己的良善和自己的真理，因而是自己的爱和自己的信(10298, 10367节)。他是自己的理解力和自己的意愿，因为其一切生命都出自这个源头；良善的生命出自意愿，真理的生命出自理解力(10076，10177，10264, 10284节)。手、手臂、肩与大人或天堂的对应关系(4931-4937节)。在圣言中，“手臂”和“手”都表示能力(878, 3091, 4932—4933, 6947, 10019节)。
/ 603
/ 10837
3226.人拥有卓越的官能，尽管他没有意识到这一点；当从肉体中被释放出来进入来世时，他就把这些官能带到来世。其中一个官能是，他能感知到出现在来世的事物表示什么。另一个官能是，他能凭其心智的感官在一瞬间充分表达他在世时花数小时都无法表达的东西。他通过利用从天堂之光的物体中所获得的观念而做到这一点；这些观念通过添加与正在谈论的主题相匹配的代表性的视觉形像而得到强化，可以说装上了翅膀。这些形像是这样，它们无法描述。由于每个人死后都进入这些官能，并且在来世无需接受关于它们的教导，所以显而易见，每个人都拥有它们；也就是说，活在肉身时，这些官能就在他里面，尽管他没有意识到这一点。
原因在于，每个人都有一个经由天堂从主而来的持续不断的流注。这流注是属灵和属天事物的流注；属灵和属天事物降至他的属世事物或观念，并在那里以代表的方式显现。在天堂，天使们不思想任何东西，只思想主国度的属天和属灵事物；但在世上，世人几乎不思想任何东西，只思想属于他们所生活的国度并与他们心心念念的生活必需品有关的肉体和属世事物。由于流入世人的属灵和属天事物以代表的方式在他的属世事物或观念中显现，所以它们保持植入或嫁接的状态，并且当一个人脱去肉体，把世界抛在身后时，他便在它们里面。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
