史威登堡神学著作
232.前面(137节)已说明,从主发出的神性真理拥有一切能力,天使在接受来自主的神性真理的程度内拥有能力。不过,天使接受神性真理的程度取决于他们接受神性良善的程度,因为真理从良善拥有其一切能力,离了良善什么能力也没有。因此,良善也通过真理拥有其一切能力,离了真理什么能力也没有。能力源于这二者的结合。这同样适用于信和爱;事实上,无论说真理还是说信,意思都一样,因为信的一切事物就是真理。无论说良善还是说爱,意思也一样,因为爱的一切事物就是良善。我从以下事实得以见识天使从良善通过真理所拥有的大能:一个恶灵只是被天使看了一眼就昏厥了,看上去不像一个人,直到这个天使转移视线。天使两眼的注视之所以产生这种效果,是因为天使的视线来自天堂之光,而天堂之光是神性真理(参看126-132节)。此外,眼睛与源于良善的真理相对应。
注:在天堂,一切能力都是源于良善的真理之能力,因而是源于爱的信之能力(3091, 3563, 6423, 8304, 9643, 10019, 10182节)。一切能力皆来自主,因为信的一切真理和爱的一切良善皆来自祂(9327, 9410节)。赋予彼得的钥匙就表示这种能力(6344节)。正是从主发出的神性真理拥有一切能力(6948, 8200节)。主的这种能力就是“坐在耶和华右手边”所表示的(3387, 4592, 4933, 7518, 7673, 8281, 9133节)。右表示能力(10019节)。眼睛与源于良善的真理相对应(4403-4421, 4523-4534, 6923节)。
4933.在大人里面,手、臂、肩对应于能力,是因为整个身体及其一切脏腑的力量和能力都与它们联系在一起;因为身体运用臂和手来行使它的力量和能力。也正因如此,在圣言中,“手”、“臂”、“肩”表示能力。关于“手”具有这种含义,可参看前文(878, 3387节);关于“臂”也具有这种含义,这从许多经文明显看出来,如以下经文:
求你每早晨作我们的膀臂。(以赛亚书33:2)
主耶和华必以大能临到,祂的膀臂必为祂掌权。(以赛亚书40:10)
祂用祂有力的膀臂锤成。(以赛亚书44:12)
我的膀臂要审判万民。(以赛亚书51:5)
耶和华的膀臂啊,以能力为衣穿上。(以赛亚书51:9)
我仰望,见无人帮助;所以我自己的膀臂为我施行拯救。(以赛亚书63:5)
那倚靠世人、以血肉为自己膀臂的,这人该受咒诅。(耶利米书17:5)
我用大能和伸出来的膀臂,创造大地、人和牲畜。(耶利米书27:5;32:17)
摩押的角砍断了,摩押的膀臂折断了。(耶利米书48:25)
我必将埃及王的膀臂打断,我必使巴比伦王的膀臂有力。(以西结书30:22, 24-25)
耶和华啊,愿你打断恶人的膀臂。(诗篇10:15)
愿你按你膀臂的大能力,存留那些将要死的人。(诗篇 79:11)
用你大能的手并伸出来的膀臂领你出埃及。(申命记7:19; 11:2-3; 26:8; 耶利米书32:21; 诗篇 136:12)
从这些经文也明显可知,在圣言中,“右手”表示至高的能力,“坐在耶和华右手边”表示全能(马太福音26:63, 64;路加福音22:69; 马可福音14:61, 62; 16:19)。
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