史威登堡神学著作
25.在主的属天国度的天使因更内在地接受主的神性,故在智慧和荣耀上远远胜过在其属灵国度的天使;因为他们处于对主之爱,因而离主更近,与祂的结合也更紧密。这些天使之所以如此,是因为他们已经并继续立刻将神性真理融入自己的生活,而不像属灵天使那样先将它们储存在记忆和思维中。因此,他们拥有写在他们心上的神性真理,并能感知它们,可以说在自己里面看到它们;也从不推理它们是否真实。他们正如耶利米书所描述的那样:
我要将我的律法放在他们头脑里,写在他们心上。他们各人不再教导自己的朋友和自己的弟兄,说你该认识耶和华,因为他们从最小的到至大的都必认识我。(耶利米书31:33-34)
在以赛亚书(54:13),他们被视为领受耶和华教训的人。“领受耶和华教训的”是那些被主教训的人,主自己在约翰福音(6:45-46)教导过这一点。
注:属天天使在智慧上远远胜过属灵天使(2718, 9995节)。属天天使和属灵天使之间区别的性质(2088, 2669, 2708, 2715, 3235, 3240, 4788, 7068, 8521, 9277, 10295节)。属天天使之所以不推理信之真理,是因为他们在自己里面领受它们;而属灵天使则推理它们是否真实(202, 337, 597, 607, 784, 1121, 1384, 1898, 1919, 3246, 4448, 7680, 7877, 8780, 9277, 10786节)。
3963.“后来又生了一个女儿”表对所有这些纯正真理的情感,也表有良善存在于其中的信仰的教会。这从“女儿”的含义清楚可知,“女儿”是指情感,也指教会(参看2362节)。至于是哪种情感和哪种教会,这可从加在“女儿”这个词上的事物明显看出来。例如,当加上“锡安”,即被称为“锡安的女儿(或译为锡安的女子)”时,所指的是属天教会;当加上“耶路撒冷”,即被称为“耶路撒冷的女儿(或译为耶路撒冷的女子)”时,所指的是属灵教会,其它情况也是如此。此处什么也没加,“女儿”就表示有良善存在于其中的信仰的教会。因为到目前为止,所论述的主题一直是构成有良善存在于其中的信仰的一般真理,以及对这些真理的接受和承认;也就是说,雅各的上述“十个儿子”表示这些真理,如前所示。由于这些儿子之后,紧接着经上就提到女儿的出生,故从整个思路明显可知,这表示所有这些真理存在于其中的教会。
无论我们说有良善存在于其中的信仰的教会,还是说属灵教会,又或说对所有这一切,也就是对所有这些一般真理的情感,意思都一样。因为教会存在凭的是对有良善在其中的真理的情感和对真理所源于的良善的情感,而不是凭着对没有良善在其中的真理的情感,也不是凭着对真理所未源于的良善的情感。那些处于对真理的情感,却未处于真理的良善,也就是没有照真理生活的人声称他们属于教会,是大错特错了。他们虽在会众中,却在教会之外,因为他们陷入对邪恶的情感,而真理不可能与邪恶结合。他们对真理的情感并非源于主,而是源于他们自己;因为他们关心的是自己,意图利用真理赚取名声,由此赚取荣耀和财富。他们并不关心教会,也不关心主的国度,更不用说主了。而那些处于对真理所未源于的良善的情感之人也不属于教会,尽管他们也在会众中;因为他们处于属世良善,并未处于属灵良善,并且允许自己被引入各种邪恶和虚假,只要邪恶看上去像良善,虚假看上去像真理 (参看3470, 3471, 3518节)。
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