史威登堡神学著作
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25.在主的属天国度的天使因更内在地接受主的神性，故在智慧和荣耀上远远胜过在其属灵国度的天使；因为他们处于对主之爱，因而离主更近，与祂的结合也更紧密。这些天使之所以如此，是因为他们已经并继续立刻将神性真理融入自己的生活，而不像属灵天使那样先将它们储存在记忆和思维中。因此，他们拥有写在他们心上的神性真理，并能感知它们，可以说在自己里面看到它们；也从不推理它们是否真实。他们正如耶利米书所描述的那样：
我要将我的律法放在他们头脑里，写在他们心上。他们各人不再教导自己的朋友和自己的弟兄，说你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。(耶利米书31:33-34)
在以赛亚书(54:13)，他们被视为领受耶和华教训的人。“领受耶和华教训的”是那些被主教训的人，主自己在约翰福音(6:45-46)教导过这一点。
注：属天天使在智慧上远远胜过属灵天使(2718, 9995节)。属天天使和属灵天使之间区别的性质(2088, 2669, 2708, 2715, 3235, 3240, 4788, 7068, 8521, 9277, 10295节)。属天天使之所以不推理信之真理，是因为他们在自己里面领受它们；而属灵天使则推理它们是否真实(202, 337, 597, 607, 784, 1121, 1384, 1898, 1919, 3246, 4448, 7680, 7877, 8780, 9277, 10786节)。
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7693.“在埃及全地”表在属世层的各个方面上。这从“埃及地”的含义清楚可知，“埃及地”是指属世心智，因而是指属世层(参看7674节)。由于“蝗虫”，也就是此处所论述的主题，表示最外面部分，也就是人心智的感官层中的虚假，所以有必要说一说何为感官层，好叫人们知道何为心智最外面部分中的虚假。
感官人，或出于感官层思考和行事的人，就是那若非显明给外在感官，就什么也不信，并且唯独被肉体的情欲、寻欢作乐的欲望、贪婪的激情引导，而不是被理性的思维方式引导的人。凡支持此类事物的观念，他都视之为理性。这就是感官人，因此他弃绝一切内在事物，直到最后，他甚至不愿听见有人提及它。结果，他从心里弃绝凡属天堂之物。当然，他也不相信死后的生命，因为他认为生命唯独在于肉体，进而以为自己会像动物那样死去。
可以说，他在表面，也就是在最末层或最低层进行思考，完全没有意识到内在思维的存在，而内在思维就取决于对真理和良善的觉知。他之所以没有意识到这一点，甚至没有意识到内在人的存在，是因为其心智的内在部分向下看世界、肉体和地上的事物，并与它们合而为一。结果，他们不再向上看或仰望天堂，因为他们朝相反的方向观看。向上看或仰望天堂不在于思想天上的事物，而在于以这些事物为目的，也就是爱它们高于一切。因为爱转向哪个方向，人心智的内在部分就转向哪个方向，他的思维也因此转向哪个方向。由此可见人心智的感官层，或在心智最外面部分中的属世层是何性质；因为凡在感官层面进行思考的人都被称为感官的。
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2088.“看哪，我必赐福给他，使他繁殖，使他大大增多”表示他们将被充满和赋予信之良善和来自这良善的真理，没有限量，这从“赐福”、“繁殖”和“增多”的含义清楚可知。“赐福”表示被赋予一切良善，如第一卷所示(981,1096,1420,1422节)。“繁殖”表示他们要被赋予的信之良善；“增多”表示将要来自这良善的真理，也如第一卷所示(43, 55, 913, 983节)。
在此准确描述谁是属天人，谁是属灵人太过冗长；并且前面早已描述他们了(可参看81, 597, 607, 765, 2069, 2078节，和其它许多地方)。一般来说，属天人是指那些拥有对主之爱的人，属灵人是指那些拥有对邻之仁的人。至于拥有对主之爱和拥有对邻之仁之间有何区别，可参看2023节。属天人是指那些对良善的情感源于良善的人，而属灵人是指那些对良善的情感源于真理的人；或说属天人是指那些为了良善而喜爱良善的人，属灵人是指那些为了真理而喜爱良善的人。一开始，所有人都是属天的，因为他们处于对主之爱，或说他们爱主。因此，他们获得感知能力；这种能力能使他们从对良善的情感，而不是从真理来感知良善。
但后来，当对主之爱不再是原来的样子时，属灵人便取而代之；那些处于对邻之爱，也就是仁爱的人就被称为属灵人。但对邻之爱，或仁爱，通过真理被植入；他们以这种方式获得良心，并照良心出于对真理的情感，而不是出于对良善的情感行事。对属灵人来说，仁爱看似对良善的情感，其实是对真理的情感。仁爱因看似对良善的情感，故仍被称为良善。但这良善是他们的信之良善。主在约翰福音中所指的就是这些人：
我就是门，凡从我进来的，必然得救，可进出，也可找着草场。我是好牧人，我认识那属我的，那属我的也认识我。我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音(voice)，这样，将只有一个羊群，一个牧人。(约翰福音10:9, 14, 16)
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