史威登堡神学著作
250.但只有那些处于源自真理的良善之人,尤其那些承认主和祂人身里面的神性之人才被允许与天堂天使交谈,因为这正是天堂赖以存在的真理。如前所示,主是天堂的神(2-6节);主的神性构成天堂(7-12节);主在天堂的神性是对主之爱和来自祂的对邻之仁(13-19节);作为一个实体的整个天堂类似一个人;天堂的每个社群也是如此;每位天使都拥有一个完美的人的形式,这是由于主的神性人身(59-86节)。由此可见,只有那些内层被神性真理打开,甚至向主敞开的人才能与天堂天使交谈,因为主在人里面正是流入这些真理,并且当主流入时,天堂也就流入了。神性真理之所以打开人的内层,是因为人如此被造,以致其内在人是天堂的一个形像,其外在人是世界的一个形像(57节);内在人只能通过从主发出的神性真理被打开,因为这就是天堂之光和天堂的生命(126-140节)。
239.天使的言语还充满智慧,因为它是从他们的内在思维流出的,他们的内在思维就是智慧,正如他们的内在情感就是爱,他们的爱与智慧在其言语中联结起来。因此,他们的言语如此充满智慧,以致他们能用一句话表达世人用上千句话都无法表达的内容;他们的思维观念所包含的事物超出人的理解,更超出他的表达能力。这就是为何经上说,在天堂所看见和听见的,是不可说的,是耳朵未曾听见、眼睛未曾看见的。
我也曾蒙允许通过经历得知这一事实,有时进入天使所处的状态,在这种状态下与他们交谈。那时,我能明白一切,但当我被带回原先的状态,因而进入适合人的属世思维,想忆起我所听到的话时,却做不到。因为有成千上万的事物不适合属世观念,故若不通过天堂之光的微妙变化,是难以言传的,因而根本无法以人类的话语来表达。天使的话语源于他们的思维观念,而他们的思维观念也是天堂之光的变化;这些话的语气源于情感,而情感是天堂之热的变化,因为天堂之光是神性真理或智慧,天堂之热是神性良善或爱(参看126-140节)。天使从神性之爱拥有自己的情感,从神性智慧拥有自己的思维。
57.论及天堂的话也可论及教会,因为教会是主在地上的天堂。教会也有许多,其中每一个都被称为一个教会,并且只要爱与信之良善在其中掌权,它的确是一个教会。主在此也出于各个不同部分形成一个整体;也就是说,一个教会出于许多教会。论及总体教会的话可论及具体的教会之人,即:教会在人之内,而非在人之外;主在其中存在于爱与信之良善里面的每个人都是一个教会。同样,论及拥有天堂在里面的天使的话可论及拥有教会在里面的人,即:他是一个最小形式的教会,正如一位天使就是一个最小形式的天堂。此外,拥有教会在里面的人和天使一样,也是一个天堂。因为人被造是为了他能进入天堂,并变成天使。因此,从主拥有良善的人就是一位天使-人。人与天使的共同之处和不同之处值得提一下。人在这一点上与天使有共同之处,即:他的内层同样符合天堂的形像,并且只要他处于爱与信之良善,就会变成天堂的形像。但符合世界形像的外层被赐给人,并未赐给天使;并且只要人处于良善,他里面的世界就会服从并服务于天堂。这时,主在两个世界存在于他里面,就好像他在自己的天堂中。事实上,主在两个世界都处于自己的神序,因为神就是秩序。
注:如果良善是教会的特征和本质,而不是脱离良善的真理,那么教会就是一(1255, 1316, 2952, 3267, 3445, 3451. 3452节)。事实上,众教会凭良善而在主面前合为一个教会(7396, 9276节)。教会在人之内,而非在人之外,总体上的教会由拥有教会在里面的人构成(3884 [6637]节)。人若是一个教会,就是一个具有最大天堂形像的最小形式的天堂,因为属于其心智的内层照着天堂的形式,因而为了接受天堂的一切事物而被排列(911, 1900, 1928, 3624-3631, 3634, 3884, 4041, 4279, 4523, 4524, 4625, 6013, 6057 9279, 9632节)。人有一个内在和一个外在;他的内在通过创造照天堂的形像被形成,他的外在照世界的形像被形成;因此,人被古人称为小宇宙(3628, 4523, 4524, 5115, 5368, 6013, 6057, 9279, 9706, 10156, 10472节)。所以,人被造是为了拥有服务于天堂的世界在里面,这是善人的情形;恶人则相反,天堂在他里面服务于世界(9278, 9283节)。主就是秩序,从主发出的神性良善与真理构成秩序(1728, 1919, 2011, 2258, 5110, 5703, 8988, 10336, 10619节)。神性真理就是秩序的律法(2447, 7995节)。只要人照着秩序生活,也就是照着神性真理活在良善中,他就是一个人,教会与天堂都在他里面(4839, 6605, 8513, [8547]节)。
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