史威登堡神学著作
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255.为说明天使并灵人与人结合的性质，我蒙允许述说一些难忘的事，这些事有助于说明这个主题，也有助于得出某些结论。当天使和灵人转向人时，他们只知道此人的语言是他们自己的，他们没有其它语言。因为在这种时候，他们进入此人的语言，甚至不记得自己的语言。不过，一旦转离此人，他们就会回到自己的天使和属灵语言，对此人的语言则一无所知。当与天使在一起，并处于类似他们的状态时，我也曾有过这样的经历。当时，我以他们的语言与他们交谈，对自己的语言却一无所知，甚至不记得了。但是，一旦不与他们在一起，我就又回到自己的语言。
另外，值得一提的是，当天使和灵人转向一个人时，他们能在任何距离处与他交谈。他们曾在相当远的距离处与我交谈，和在旁边一样听得清清楚楚。但是，当他们转离人，彼此交谈时，人根本听不见他们在说什么，即便近在耳旁。由此清楚可知，在灵界，一切结合都取决于他们所面对的方向。
还有一事值得一提，就是许多灵人能同时与一个人交谈，而此人也能与他们一起交谈。他们差遣他们当中的一员到他们想与之交谈的某个人那里，被差遣的灵人转向那人，其他灵人则转向他们的灵人，从而集中他们的思维，被差遣的灵人便说出这些思维。那时，这个灵人只知道他正出于自己说话，他们也只知道他们正在说话。数位与一位的结合也是通过他们所面对的方向实现的。关于这些也被称为使臣的特使灵，以及藉由他们的交流，我们将在后面予以详述。
注：从灵人社群被差遣到其它社群的灵人被称为使臣(4403, 5856节)。在灵界，交流通过这类特使灵实现(4403, 5856, 5983节)。被差遣出去、充当使臣的灵人出于差遣他的灵人，而非他自己思考(5985-5987节)。
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第十七章
1984.很少有人相信圣言拥有内义在里面，这内义根本没有显示在字义中，因为内义距离字义，可以说如同天距离地那样遥远。但从第一卷各个地方的阐述清楚看出，字义就包含这类事物在里面，并代表和表示除了主和从主看见的天使外，没有人看见的奥秘。字义与内义的关系就像人的身体与灵魂的关系。当一个人在身体中，并基于身体事物思考时，他对灵魂几乎一无所知，因为身体的功能不同于灵魂的功能，并且如此不同，以至于如果灵魂的功能被揭开，人们不会承认它们是这样。圣言的内在也是如此：圣言的灵魂，也就是它的生命在它的内在中，这些内在只关注主、祂的国、教会，以及人里面那些属于祂的国和教会的事物。当这些被关注时，这便是主的圣言，因为在这种情况下，它们拥有生命本身在里面。事实的确如此，这一点已在第一卷被广泛证实了，也是我被允许确切知道的事。因为凡涉及肉体和世俗事物的观念都绝无可能到达天使那里，随着这些观念离开人，它们在第一道门槛处就被剥离，并完全被除去，这一点从第一卷中的实际经历(1769-1772节，1772节包括在内)，以及它们如何改变(1872-1876节)可以看出来。
这一点也可从圣言中的许多经文很清楚地看出来：从字义上看，这些经文一点也不容易理解，它们若没有这灵魂或生命在里面，就不会被承认为主的圣言。凡没有从孩提时代就被训练相信圣言是神启的，因而是神圣的人，都不会视圣言为神性。谁能从字义知道雅各临死前对他儿子所说的话(创世记49章)是什么意思呢？
但必作道上的蛇，路中的角蝰，咬伤马蹄，使骑马的向后坠落。(创世记49:17)
必有敌军毁坏迦得，他必毁坏脚跟。(创世记49:19)
拿弗他利是被释放的母鹿，发出优雅的言语。(创世记49:21)
犹大把小驴拴在葡萄树上，把母驴驹拴在上好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄血中洗了袍褂。他的眼睛比酒更红，他的牙齿比奶更白。(创世记49:11-12)
先知书的许多地方都有类似经文。但若不从内义来看，这些话表示什么根本不明显；在内义中，每一个细节都以最优美的次序联结在一起。
主在马太福音中论到末期的话也一样：
那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的众支派都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。(马太福音24:29-30)
这些话根本不表示太阳和月亮变黑了，或众星要从天上坠落，或众支派都要哀哭；相反，它们表示仁和信即将以这种方式变黑，因为仁和信就是内义上的“日头和月亮”；它们也表示良善和真理的知识或认知即将坠落并消失，因为这些知识或认知就是在此被称为“天势”的“众星”；它们还表示信的一切事物，也就是“地上的众支派”。这在第一卷也已经说明了(31, 32, 1053, 1529-1531,1808节)。这几个例子可以表明圣言内义的性质，还表明内义距离字义很远，在某些地方则非常遥远。尽管如此，字义仍代表真理，也阐述真理的表象，因为当一个人缺乏真理之光时，他可以依靠真理的表象。
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5983.世人通过两个灵人和两位天使与地狱并天堂交流，这一点从以下事实可以看出来：在来世，一个社群若不通过它所派出的灵人，就无法与另一个社群，或任何人交流。这些特使灵被称为“使臣”，因为各社群通过作为使臣的他们说话。派使臣到其它社群那里，以这种方式获得沟通，是来世的共同特征之一。我通过以下事实十分清楚这一点：使臣们被派到我这里，已有上千次了；没有他们，他们的社群就无从得知关于我的任何事，也无法将关于他们自己的任何事传达给我。由此可见，与世人同在的灵人并魔鬼无非是使臣，世人通过他们与地狱交流；而属天和属灵的天使也是使臣，世人通过他们与天堂交流。
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