史威登堡神学著作
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26.我们说过，属天天使拥有胜过其他人的智慧和荣耀，因为他们已经并继续立刻将神性真理融入自己的生活。事实上，他们一听闻神性真理，便意愿并践行它们，而不是将它们储存在记忆中，然后考虑它们是否真实。他们凭来自主的流注立刻就知道所听闻的真理是否真实，因为主直接流入人的意愿，但间接经由他的意愿流入他的思维。或也可说，主直接流入良善，但间接经由良善流入真理。凡属于意愿和由此而来的行为的，都被称为良善；而凡属于记忆和由此而来的思维的，都被称为真理。此外，一切真理一旦进入意愿，就会变成良善，并被植入爱；但只要停留在记忆和由此而来的思维中，就变不成良善，不会存活，也不会被归于人。因为人之为人，凭的是他的意愿和由此而来的理解力，而非其脱离意愿的理解力。
注：主流入良善，并经由良善流入真理，而不是反过来；因此，主流入意愿，并经由意愿流入理解力，而不是反过来(5482, 5649, 6027, 8685, 8701, 10153节)。人的意愿就是其生命的真正存在，是爱之良善的容器；而他的理解力则是由此而来的其生命的外在显现，是信之真理与良善的容器(3619, 5002, 9282节)。因此，意愿的生命是人的主要生命，理解力的生命由此发出(585, 590, 3619, 7342, 8885, 9282, 10076, 10109, 10110节)。凡被意愿所接受的，都会进入生命，并被归于人(3161, 9386, 9393节)。人凭他的意愿和由此而来的理解力而为人(8911, 9069, 9071, 10076, 10109, 10110节)。此外，凡正确意愿和理解的人都会受到他人的爱戴和珍视；而凡正确理解却不正确意愿的人都会遭到弃绝和鄙视(8911, 10076节)。另外，死后，人仍保持他的意愿和由此而来的理解力一直以来的样子；那时，属于理解力，但不属于意愿的事物就会消失，因为它们不在此人里面(9069, 9071, 9282, 9386, 10153节)。
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3971.“拉结生约瑟之后”表对约瑟所代表的属灵层的承认。这从“生”
的含义，以及“拉结”和“约瑟”的代表清楚可知：“生”是指承认(参看3905, 3911, 3915, 3919节)；“拉结”是指对内在真理的情感(3758, 3782, 3793, 3819节)；“约瑟”是指属灵国，因而是指属灵人(3969节)，故是指属灵层；因为源于主的属灵层来就是那构成属灵人，以及属灵国的。此前的章节已通过雅各与使女并利亚所生的儿子论述了对一般真理的接受和承认，最后论述了这些真理与内层人的结合，进而论述了人的重生，直到他变得属灵。“约瑟”就是这属灵人。紧接着的这一节论述了真理与良善的繁殖增多，由雅各通过拉班的羊群为自己所获得的“羊群”来表示。
事实上，内层人与外在人，就是属灵人与属世人的结合产生之后，良善的繁殖和真理的增多就开始发生；因为这二者的结合就是人里面的天上婚姻，这种繁殖和增多（fruitfulness and multiplication）就源于该婚姻。这也是为何“约瑟”在外在意义上表示繁殖和增多(3965, 3969节)。“繁殖”论及良善，“增多”论及真理（43, 55, 913, 983, 2846, 2847节）。
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9282.“凡我对你们说的话，你们要谨守”表他们要执行诫命、典章和律例。这从“凡耶和华对他们说的话”和“谨守”的含义清楚可知：“凡耶和华对他们说的话”是指生活的一切律法，敬拜的律法和国民（civic state）的律法，因为生活的律法被称为“诫命”，敬拜的律法被称为“律例”，民间的律法被称为“典章”(参看8972节)；“谨守”或遵守是指执行，因为执行它们就是在遵守它们。由于生活的律法，敬拜的律法，国民的律法只要仅仅在他的理解力中，在他那里就什么也不是，只有存在于他的意愿中时，才是某种东西，故圣言处处说到，必须“遵行”它们；因为遵行它们属于意愿；而知道、理解、承认并相信属于理解力。然而，它们在变成此人意愿的一部分之前，不会与他同在；在成为植根于意愿的理解力的一部分之前，也不会在他身上显现。因为人的存在就在于意愿，显现则在于由此而来的承认和相信。在一个人那里没有这种存在和显现的事物不会变成他自己的，而是站在外面，还没有被领进屋里。因此，它们根本无助于这个人的永生；因为这类事物若不成为生活的一部分，在来世就被驱散；只有那些在他心里，也就是在他的意愿里，并由此在他的理解力中的事物才会保留下来。正因如此，经上在圣言中处处说到，必须“遵行”诫命和律例，如在摩西五经：
你们要遵行我的典章，谨守我的律例，按此而行。所以你们要谨守我的律例、我的典章。人若遵行，就必因此活着。(利未记18:4-5)
在其它经文也提到(马太福音5:20; 7:24-27; 16:27;约翰福音3:21)。
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