史威登堡神学著作
/ 603
26.我们说过，属天天使拥有胜过其他人的智慧和荣耀，因为他们已经并继续立刻将神性真理融入自己的生活。事实上，他们一听闻神性真理，便意愿并践行它们，而不是将它们储存在记忆中，然后考虑它们是否真实。他们凭来自主的流注立刻就知道所听闻的真理是否真实，因为主直接流入人的意愿，但间接经由他的意愿流入他的思维。或也可说，主直接流入良善，但间接经由良善流入真理。凡属于意愿和由此而来的行为的，都被称为良善；而凡属于记忆和由此而来的思维的，都被称为真理。此外，一切真理一旦进入意愿，就会变成良善，并被植入爱；但只要停留在记忆和由此而来的思维中，就变不成良善，不会存活，也不会被归于人。因为人之为人，凭的是他的意愿和由此而来的理解力，而非其脱离意愿的理解力。
注：主流入良善，并经由良善流入真理，而不是反过来；因此，主流入意愿，并经由意愿流入理解力，而不是反过来(5482, 5649, 6027, 8685, 8701, 10153节)。人的意愿就是其生命的真正存在，是爱之良善的容器；而他的理解力则是由此而来的其生命的外在显现，是信之真理与良善的容器(3619, 5002, 9282节)。因此，意愿的生命是人的主要生命，理解力的生命由此发出(585, 590, 3619, 7342, 8885, 9282, 10076, 10109, 10110节)。凡被意愿所接受的，都会进入生命，并被归于人(3161, 9386, 9393节)。人凭他的意愿和由此而来的理解力而为人(8911, 9069, 9071, 10076, 10109, 10110节)。此外，凡正确意愿和理解的人都会受到他人的爱戴和珍视；而凡正确理解却不正确意愿的人都会遭到弃绝和鄙视(8911, 10076节)。另外，死后，人仍保持他的意愿和由此而来的理解力一直以来的样子；那时，属于理解力，但不属于意愿的事物就会消失，因为它们不在此人里面(9069, 9071, 9282, 9386, 10153节)。
/ 603
/ 10837
585.“人的恶在地上增多”表示对良善的意愿开始消失。这从前面(568节)关于意愿不复存在，只有恶欲的阐述，以及“人在地上”的含义清楚可知。就字义而言，“地”是指人类所在的地方。就内义而言，“地”是指爱所在的地方。由于爱要么在于意愿，要么在于恶欲，所以“地”表示人的意愿本身。事实上，人之为人正是由于意愿而非知道和理解，因为知道和理解是从他的意愿流出的。凡不是从他的意愿流出的，他既不想知道，也不想理解。甚至当他在说或做他所不愿的某事时，仍有某种意愿之物存在，只是它与主导他的言语或行为相距甚远罢了。迦南陆地，或圣地表示爱，因而表示属天人的意愿，这一点可从圣言中的许多经文得以证实；同样，不同民族所居的陆地表示他们的爱，这些爱总的来说就是对自己的爱和对世界的爱。但由于这个主题经常出现，所以此处不再赘述。由此清楚可知，“人在地上的恶”表示人的属世邪恶，这邪恶存在于意愿之中，经上说它“增多”，因为人的属世邪恶还没有变得那么坏(尽管他们的意图都是自私的)，以致他们不希望别人好。然而，“终日心之思维的一切想象尽都是恶”则表示彻底变坏。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
