26.我们说过，属天天使拥有胜过其他人的智慧和荣耀，因为他们已经并继续立刻将神性真理融入自己的生活。事实上，他们一听闻神性真理，便意愿并践行它们，而不是将它们储存在记忆中，然后考虑它们是否真实。他们凭来自主的流注立刻就知道所听闻的真理是否真实，因为主直接流入人的意愿，但间接经由他的意愿流入他的思维。或也可说，主直接流入良善，但间接经由良善流入真理。凡属于意愿和由此而来的行为的，都被称为良善；而凡属于记忆和由此而来的思维的，都被称为真理。此外，一切真理一旦进入意愿，就会变成良善，并被植入爱；但只要停留在记忆和由此而来的思维中，就变不成良善，不会存活，也不会被归于人。因为人之为人，凭的是他的意愿和由此而来的理解力，而非其脱离意愿的理解力。

注：主流入良善，并经由良善流入真理，而不是反过来；因此，主流入意愿，并经由意愿流入理解力，而不是反过来(5482, 5649, 6027, 8685, 8701, 10153节)。人的意愿就是其生命的真正存在，是爱之良善的容器；而他的理解力则是由此而来的其生命的外在显现，是信之真理与良善的容器(3619, 5002, 9282节)。因此，意愿的生命是人的主要生命，理解力的生命由此发出(585, 590, 3619, 7342, 8885, 9282, 10076, 10109, 10110节)。凡被意愿所接受的，都会进入生命，并被归于人(3161, 9386, 9393节)。人凭他的意愿和由此而来的理解力而为人(8911, 9069, 9071, 10076, 10109, 10110节)。此外，凡正确意愿和理解的人都会受到他人的爱戴和珍视；而凡正确理解却不正确意愿的人都会遭到弃绝和鄙视(8911, 10076节)。另外，死后，人仍保持他的意愿和由此而来的理解力一直以来的样子；那时，属于理解力，但不属于意愿的事物就会消失，因为它们不在此人里面(9069, 9071, 9282, 9386, 10153节)。

586.“终日心之思维的一切想象尽都是恶”表示没有对真理和良善的感知。原因在于，如前面所阐述和说明的(560, 570节)，他们将信之教义浸没于自己污秽的欲望。一旦这种情况发生，一切感知都会丧失，取而代之的是可怕的说服，即根深蒂固的致命说服，这也导致了他们的灭绝和窒息。此处“终日心之思维的想象”就表示这种致命的说服。但若没有“思维”一词，“心之想象”就表示自我之爱的邪恶，或恶欲，如下面第8章，诺亚献上燔祭后，耶和华说：
我不再因人的缘故咒诅土地，因为人心的想象从小就邪恶。(创世记8:21)
“想象”是指人为自己发明出来并说服自己相信的东西；如哈巴谷书：
雕像有什么益处呢？因为塑像的雕刻了它，就是铸像和教导虚谎之物。塑像的倚靠自己的想象，制造哑巴偶像。(哈巴谷书2:18)
“雕像”表示由自我孕育和孵化的观念所产生的虚假说服；“塑像的”是指一个如此自我说服的人，“想象”就论及他。以赛亚书：
你们的颠倒啊！岂可看窑匠如泥吗？被制造的岂可论制造者说，祂没有制造我？或被想象的论想象它的说，祂不懂我？(以赛亚书29:16)
此处“被想象的”表示源于人之自我的思维和由此产生的虚假说服。一般来说，“被想象或塑造的”是指人从心里或意愿发明的东西，以及从思维或说服发明的东西，如诗篇：
耶和华知道我们的想象，记得我们不过是灰尘。(诗篇103:14)
摩西五经：
在我领他到这陆地以先，他今日所作的想象我都知道了。(申命记31:21)
586a.创世记6:6.于是，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。
祂“后悔”表示怜悯；祂“心中忧伤”意思一样；“后悔”与智慧有关，“心中忧伤”与爱有关。

5648.“因为他们被领到约瑟的屋里”表因为属于属世层的真理要被联结并顺服于内在。这从“被领到约瑟的屋里”的含义清楚可知，“被领到约瑟的屋里”是指被联结并顺服于内在。事实上，“约瑟”代表内在，因为他代表源于神性的真理，就是属灵层的属天层(参看5307, 5331, 5332, 5417, 5469节)；“屋”（或家）表示人的内在和他的外在(3128, 3538, 4973, 5023节)，此处表示内在，因为经上说“约瑟的屋”；“被领”（到内在）表示与它联结，由此变得服从它。原因是，当属世层被联结于内在时，它就会变得服从它。因为之前属于属世人的统治权成了属灵人的。蒙主的神性怜悯，我们会在下文讨论这种统治权。
　　此处有必要用几句话补充说明内在意义（即内义）是何情形。圣言的内在意义尤其是为来世之人的利益而存在。与某个阅读圣言的世人同在时，来世之人会照着圣言的内在意义（即内义），而非外在意义领悟圣言。因为他们不明白世人的话语，只懂得这些话的意义；并且不是应用世人的属世思维，而是应用他们自己的属灵思维来明白这层意义。与世人同在的属世意义会立刻转换为这属灵意义；就像一个人将另一个人的语言翻成与之不同的他自己的母语一样，并且这是一瞬间的事。适合世人思维的属世意义正是以这种方式转换成属灵意义；因为属灵的语言或言语适合天使，属世的语言或言语适合世人。这一种语言之所以能即刻转换成那一种语言，是因为自然界中的每一个事物与灵界中的每一个事物之间存在一种对应关系。
　　由于圣言的内在意义主要是为了那些灵界中人的利益而存在，所以此处所提到的包含在内在意义中的那类细节就是为他们的利益而存在，并赋予他们愉悦和快乐的细节。然而，这些细节越内在，就越远离世人的理解范畴；对世人来说，只有世俗和身体事物能带给他愉悦和快乐。当是这种情况时，他们就会视包含在内在意义中的属灵事物为毫无价值，甚至憎恶它们。要让每个人都检查一下自己，看看包含在接下来的经文内在意义中的观念对他来说是不是毫无价值、令人厌恶。然而，这类观念却赋予天使社群最大的快乐。凡停下来反思的人由此都能看出，世人的快乐和天使的快乐之间有何不同，以及被天使视为智慧的是什么，被世人视为智慧的又是什么；也就是说，天使将世人认为毫无价值并心怀憎恶的那类事物视为智慧；而世人却将天使毫无兴趣的那类事物视为智慧，许多人甚至将天使所弃绝并躲避的那类事物视为智慧。