史威登堡神学著作
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261.至内层天堂就使用这种具有天堂形式特征的文字，那里的天使在智慧上超越其他人。他们通过这些特征表达情感，思维则照着所论述的主题依次从情感流出，并接踵而来。因此，我也被允许看见的这些文字含有思维所无法详尽的奥秘。不过，这种文字在低层天堂并不存在。低层天堂的文字类似世上的文字，具有同样的特征，然而却是世人所不易理解的，因为它们以天使的语言写成；而天使的语言具有这样的性质，它与人类语言毫无共同之处(237节)。他们用元音表达情感，用辅音表达源于情感的思维观念，用源于这些观念的话语表达事物的意义(参看236,241节)。此外，我也见过的这种文字仅用几句话就比人用数页纸所表达的内容还要多。他们以这种方式拥有在低层天堂写成的圣言，但在至内层天堂却拥有通过天堂形式来表达的圣言。
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二十三、天堂的形式，这形式决定了那里的联系和交流
200.从前面各章的说明可在某种程度上看出天堂的形式是什么样；如：天堂在其最大和最小之物上都像它自己，或说有一个基本的相似性(72节)；因此，每个社群都是一个较小形式的天堂，每位天使都是一个最小形式的天堂(51-58节)；正如整个天堂类似一个人，天堂的每个社群类似一个较小形式的人，每位天使类似一个最小形式的人(59-77节)；最有智慧的天使住在中间，不太智慧的天使住在周围，甚至边界，这适用于每个社群(43节)；那些处于爱之良善的人从东到西住在天堂，那些处于源自良善之真理的人从南到北住在天堂；这同样适用于每个社群(148-149节)。这一切都取决于天堂的形式；故由此可断定，该形式总体上是什么样。
注：就一切天使社群而言，主照着祂的神序排列整个天堂，因为正是在天使里面并围绕天使的主之神性构成天堂(3038, 7211, 9128, 9338, 10125, 10151, 10157节)。关于天堂的形式(4040-4043, 6607, 9877节)。
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10151.“和坛”表在高层天堂对来自主的神性的接受。这从“分别为圣”和“坛”的含义清楚可知：“分别为圣”（或成为圣）是指对来自主的神性的接受(参看10149节)；“坛”是神性良善方面(9964节)，在此是在从主发出的神性良善被接受的天堂中，因而在高层天堂中的该良善方面的主的一个代表。因为这些天堂接受神性良善方面的主，而低层天堂接受神性真理方面的主，如刚才所示(10150节)。
要知道，凡代表主自己的东西，也代表天堂，因为从主发出的神性当被天使接受时，便构成天堂。因此，就天使自己的东西而言，他们本身并不构成天堂；但就他们从主所接受的神性而言，他们构成天堂。这一真理从以下事实可以看出来：在那里，他们当中的每一位都承认、相信，并且也发觉，没有一丁点良善来源于他们自己，唯独来源于主；凡来源于他们自己的东西都不是良善；所以正如教会所教导的，一切良善都是从上头降下来的。既然如此，那么可推知，正是主的神性构成他们当中的天堂生命，从而构成天堂。由此可见当如何理解主是天堂全部中的全部，又如何理解主在那里住在自己的东西里面，以及在圣言中，“一位天使或使者”表示主的某种属性或某种东西，这在前面各处已经说明。
教会的情况同样如此。就教会之人自己的东西而言，他们并不构成教会；但就他们从主所接受的神性之物而言，他们构成教会。因为在教会，凡不承认并相信，一切爱之良善和信之真理皆来自主的人都不是教会的一部分，因为他想以自己的东西来爱神，以自己的东西来信神；然而，这是任何人都无法做到的。由此也明显可知，主的神性构成教会，正如它构成天堂。此外，教会是主在地上的天堂；所以主也是教会里面全部中的全部，祂怎样在天堂里面，在那里与人们住在祂自己的东西里面，就怎样与天堂里的天使同住。此外，如此以爱和信接受主的神性之物的教会之人在结束世上的生活后，就成为天堂天使，其他人则不然。
主的神性构成祂与人同在的国度，也就是与人同在的天堂和教会，主在约翰福音中也教导了这一点：
真理的灵将与你们同住，也要在你们里面。你们就知道我在父里面，你们在我里面。(约翰福音14:17, 20).
“真理的灵”是指从主发出的神性真理，论到它，主说它“将你们同住”。之后祂说，祂在父里面，他们在祂里面，祂在他们里面，意思是，他们将主的神性之物里面，主的神性之物也在他们里面。显然，这里所指的，是神性人身。主在约翰福音中又说：
你们住在我里面，我就住在你们里面。枝子若不连在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不住在我里面，也是这样。住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。(约翰福音15:4, 5)
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