263.我还见过天堂有一种纯由数字构成，并照秩序和系列排列的文字，就像由字母和词语组合而成的文字。我被告知，这种文字出自至内层天堂，当思维从高层天堂流下来时，其天堂的文字(如260-261节所述)就在低层天堂的天使面前以数字来阐明；并且这种数字文字同样含有奥秘，其中有些奥秘既无法以思维来理解，也无法以话语来表达。事实上，一切数字都相对应，并照着它们的对应而具有意义，和词语一样。不同之处在于，数字表现总的实体，词语则表现具体的实体。由于一个总体包含无数细节，所以数字文字比字母文字包含更多奥秘。

我由此看出，在圣言中，数字和词语一样，都表示事物。至于简单的数字，如2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 12，表示什么，以及复合的数字，如20, 30, 50, 70, 100, 144, 1000, 10,000, 12,000，表示什么，可参看《属天的奥秘》一书，那里论述了它们。在天堂的这种文字中，总有一个数字作为前缀被摆在首位，后续数字取决于这个数字，如同取决于它们的主题；因为这个数字可以说是所论述问题的一个索引，而后续数字由此更具体地界定这个问题。

注：在圣言中，一切数字都表示事物(482, 487, 647—648, 755, 813, 1963, 1988, 2075, 2252, 3252, 4264, 6470, 6175, 9488, 9659, 10217, 10253节)。从天堂说明(4495, 5265节)。复合数字和简单数字的含义是一样的，因为它们是由简单数字相乘而得的(5291, 5335, 5708, 7973节)。上古之人通过数字传达天上的奥秘，这些数字形成对教会状态的一种计算(575节)。

24.创世记1:6.神说，诸水中间要有一个穹苍，把水和水分开。
神的灵，或主的怜悯，将真理和良善的知识带入白昼，赐予第一缕光，即：主是存在的，祂是良善本身和真理本身，若非从祂而来，就没有良善和真理之后，下一步祂便将内在人与外在人，因而将内在人中的知识或认知和属于外在人的世俗知识或记忆知识分开。内在人被称为“穹苍”，内在人中的知识或认知被称为穹苍以上的水，属于外在人的记忆知识或事实被称为穹苍以下的水。
人在重生之前甚至不知道内在人的存在，更不知道它的性质和品质，还以为内在人与外在人彼此并无区别。因为他沉浸于肉体和世俗事物，故将属于其内在人的事物也沉浸于其中，把截然不同的事物制造成一个混乱而模糊的整体。因此，经上首先说“诸水中间要有一个穹苍”，然后说“把水和水分开”；而不是说把穹苍“以下”的水和穹苍“以上”的水分开。如下一节所说的：
神就造出穹苍，将穹苍以下的水、穹苍以上的水分开了；事就这样成了。神称穹苍为天。(创世记1:7-8)
在重生的过程中，人注意到的第二件事就是，他开始知道有一个内在人，内在人中的事物是唯独属于主的良善和真理。当人正在重生时，外在人具有这种性质：他仍以为他所行的良善是凭他自己而行的，他所说的真理是凭他自己而说的。其实是主利用这些事物(主允许它们看似人自己的，因为这是他的思维模式)引导他实行良善、言说真理。因此，经上首先提到将穹苍以下的水分开，然后提到将穹苍以上的水分开。来自天堂的另一个奥秘是，主通过人自己的东西，包括感官幻想和欲望，引导他，把他转向真理和良善；所以重生的每时每刻，无论总体还是细节，从晚上行进到早晨，因而从外在人行进到内在人，或从“地”行进到“天”。这就是为何穹苍，或内在人现在被称为“天”。

4495.“到第三天”表甚至持续到结束。这从“第三天”的含义清楚可知，“第三天”是指从开始到结束的完整事物(参看2788节)，因而也表连续事物。那些视圣言的历史为纯粹的世俗历史，之所以神圣仅仅是因为它们出现在圣卷中的人，几乎难以相信“第三天”具有这样的的含义。但是，前面的解释已说明，不仅圣言的历史本身包含并未显现在文字中的属灵和属天事物在里面，而且一切话，甚至一切数字也是如此。蒙主的神性怜悯，这一真相在预言部分看得更加清楚，因为字义中的预言部分不像历史部分那样把心思与一系列事件联系得那么紧密。但是，凡认真研究圣言内在内容的人必能逐渐看出，数字“三”，以及数字“七”、“十二”含有更深层的秘密在里面。如果这些数字含有如此充分的含义，那么可知，出现在圣言中的其它一切数字也含有某种更深层次的东西，因为圣言处处是神圣的。
有时，当与天使交谈时，看似所写的数字就出现在我眼前，仿佛在大白天的一张纸上；我意识到他们正在谈论的属灵实体逐渐变成这样的数字。我从这个经历还得知，圣言中所提到的一切数字都含有某种奥秘在里面。这一点从以下经文很明显地看出来：
他又量了圣耶路撒冷的城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。(启示录21:17)
别处：
凡有聪明的，可以算计兽的数目，因为这是人的数目。他的数目是六百六十六。(启示录13:18)
显然，首先提到的数字，即“144”是12乘12的结果；数字“666”则包含3或6；但从数字“12”(参看577, 2089, 2129e, 2130e, 3272, 3858, 3913节)和数字“3”(720, 901, 1825, 2788, 4010节)的神圣可以看出，它们包含何等神圣的事物在里面。
数字“三”因表示甚至直到结束的完整事物，因而表示一段时期，无论这个时期是长还是短，故在代表教会中被接受，并且每当需要传达这种含义时就会被用到。这个数字以同样的方式用在圣言中，而圣言中的每个细节都具有一个属灵含义，这从下面的例子可以看出来：
他们必走三天的路程，为要祭祀。(出埃及记3:18;5:3)
到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要降临在西乃山上。(出埃及记19:11,15-16,18)
所剩下的祭肉，要留到第三天。(利未记7:16-18;19:6-7)
在第三天和第七天，要把这除污秽的水洒在不洁净的人身上。(民数记19:11-22)
凡摸了战争中被杀的，第三日、第七日，都要洁净自己。(民数记31:19-25)
约书亚吩咐百姓三日之内过这约旦河。(约书亚记1:11;3:2)
耶和华三次呼唤撒母耳，撒母耳三次跑到以利那里，第三次以利才明白是耶和华呼唤撒母耳。(撒母耳记上3:1-8)
约拿单叫大卫藏在田野，直到第三日晚上。明日，就是第三日，约拿单打发人到大卫那里，透露他父亲的意思。约拿单要向磐石旁边射三箭；这事以后，大卫在约拿单面前俯伏在地，拜了三拜。(撒母耳记上20:5,12,19,20,35,36,41)
有三样灾给大卫选择：这地有七年的饥荒；他在敌人面前被追赶三个月；这地有三日的瘟疫。(撒母耳记下24:11-13)
罗波安对求从他父亲的重轭得轻松的以色列的会众说：他们要离去三天再来；他们在第三日来见罗波安；他们遵着王所说你们第三日再来见我的命令，第三日来见罗波安。(列王纪上12:5,9,12)
以利亚三次伏在寡妇的孩子身上。(列王纪上17:21)
以利亚吩咐百姓第三次倒水在燔祭上和柴上，他们就倒第三次。(列王纪上18:34)
约拿在鲸鱼腹中三日三夜。(约拿书1:17;马太福音12:40)
主论到说，有人栽了一个葡萄园，三次打发仆人去，后来打发他的儿子去。(马可福音12:2,4-6;路加福音20:12-13)
祂论到彼得说，他要三次不认祂。(马太福音26:34;约翰福音13:38)
祂三次对彼得说，你爱我吗？(约翰福音21:15-17)
从这些，以及圣言中许多其它经文可以看出，数字“3”含有某个奥秘在里面，因此这个数字在古代众教会当中作为一个有意义的符号而被采用。显然，它表示教会和教会事物的一个完整时期，无论这个时期是长还是短；因此，它还表示完整的事物，以及甚至持续到结束的事物，这一点明显可见于何西阿书：
过两天耶和华必使我们苏醒，第三天祂必使我们兴起，我们就在祂面前得以存活。(何西阿书6:2)