267.天使之所以能接受这种智慧，是因为他们的内层是敞开的；和任何完美一样，智慧也随着向内层移动，因而照着内层被打开的程度增长。每位天使里面都有对应于三层天堂的生命的三个层级(参看29-40节)。第一层被打开的人住在第一层或最外层天堂；第二层被打开的人住在第二层或中间层天堂；第三层被打开的人住在第三层或至内层天堂。在天堂，天使的智慧与这些层级是一致的。所以，至内层天堂的天使智慧大大超越中间层天堂的天使智慧，中间层天堂的天使智慧又大大超越最外层天堂的天使智慧(参看209-210节；至于何为层级，参看38节)。之所以有这种不同，是因为处于较高层级的事物是细节，处于较低层级的事物是总体，总体包括细节。拿细节与总体相比较，如同拿千万或无数与一相比较。高层天堂的天使智慧与低层天堂的天使智慧相比较也是如此。而低层天堂的天使智慧以同样的方式超越世人的智慧，因为世人处于肉体状态和属于肉体感官的事物，人的肉体感官属于最低层级。这清楚表明那些出于感官事物思考的人，也就是所谓的感官人拥有哪种智慧，也就是说，他们没有智慧，只有知识。但思维被提升超越感官事物的人，尤其那些内层被打开，甚至进入天堂之光的人则不然。

注：人越从外在事物向内在事物被提升，就越进入光明，也就是进入聪明(6183, 6313节)。这种提升实实在在发生(7816, 10330节)。从外在事物提升至内在事物就像从迷雾提升至光明(4598节)。人里面的外在事物离神性更远，故相对模糊(6451节)，同样相对混乱(996, 3855节)。内在事物更为完美，因为它们离神性更近(5146—5147节)。内在事物中成千上万的事物在外在事物中看似一个总体事物(5707节)。因此，思维和感知越内在，它们就越清晰(5920节)。感官层是人生命的最表层，粘附并居于人的肉体部分(5077, 5767, 9212, 9216, 9331, 9730节)。基于肉体感官判断一切事物并得出一切结论，除了亲眼所见、亲手所摸的事物外什么也不信的人就被称为感官人(5094, 7693节)。这种人基于外层思考，而不是在自己里面深入思考(5089, 5094, 6564, 7693节)。他的内层被如此关闭，以致他在那里看不见属灵真理的任何元素(6564, 6844—6845节)。简言之，他处于粗糙的属世之光，因而感知不到由天堂之光所产生的任何事物(6201, 6310, 6564, 6598, 6612, 6614, 6622, 6624, 6844—6845节)。他从内在对抗天堂和教会的事物(6201, 6316, 6844—6845, 6948—6949节)。确认反对教会真理的学者就会变成这样子(6316节)。感官人比其他人更狡猾、恶毒(7693, 10236节)。他们推理起来敏锐、巧妙，但都基于肉体记忆，他们将一切聪明都置于肉体记忆(195—196, 5700, 10236节)。然而，他们的推理都是基于感官幻觉(5084, 6948—6949, 7693节)。

10237.“用来洗濯”表从邪恶与虚假中洁净。这从“洗濯”的含义清楚可知，“洗濯”是指从邪恶与虚假中洁净(参看3147, 5954节)。由于接下来的几节经文在内义上所论述的主题是通过信之真理从邪恶和虚假中洁净，所以必须简要说明洁净是怎么回事。“洗濯”表示洁净，“水”表示信之真理，盛水的“盆”表示属世层；因为一切属灵的洁净都是在属世层里面实现的。人拥有一个外在和一个内在；外在被称为属世层，也被称为属世人；而内在被称为属灵层，也被称为属灵人。它们被如此称呼是因为，人的内在在灵人和天使所在的灵界，而他的外在在世人所在的世界。内在人和外在人这二者都经历洁净；内在人在天堂经历洁净，外在人在此人活在世上时在世界，因而在存在于世界上的属世层里面经历洁净。
　　那时洁净之所以在属世层里面进行，是因为属世层里面的信之真理是可以清晰感知到的；因为在那里，它们存在于记忆知识或记忆的事物中，这些东西当被带到脑海中时，就能被清晰感知到。然而，在内在人中所思想的事物却不是这种情况。人在世上时，这些不是清晰可见的，因为内在人中的观念是属灵的。这解释了为何洁净在属世层里面得以实现。洁净通过信之真理实现，这一点从以下事实清楚看出来：那些正在经历洁净的人不仅必须知道何为邪恶和虚假，还必须承认它们，然后憎恶并逃避它们。当这一切完成时，此人才开始从它们当中洁净。邪恶和虚假只能通过信之真理在属世层里面被如此认识，从而被承认，因为这些真理教导哪些事物是邪恶和虚假的，从而将它们显明出来。人若以为在看见并承认存在于自己里面的邪恶和虚假之前，他就从它们当中洁净了，就大错特错了(参看8388, 8390ff节)。
　　之所以说人正是在属世层里面通过信之真理认识到自己的邪恶和虚假，也就是说，是在外在人里面，而不是在内在人里面认识到它们，是因为内在人中的思维观念是属灵的，属灵观念无法在属世层里面被理解。这是因为它们是理解力中的观念，与诸如存在于物质界中的那类物体有关。然而，这些完全属于内在人的属灵观念流入属于外在人的属世观念，产生并塑造这些属世观念，这一切是通过对应实现的。关于属于内在人的属灵观念，蒙主的神性怜悯，等到描述天堂，灵人和天使时再予以详述，因为他们用属灵观念进行思考，也用属灵观念互相交谈。
　　10237a.“要将盆放在会幕和祭坛之间”表以便真理和良善能结合在一起。这从“会幕和祭坛之间”的含义清楚可知，“会幕和祭坛之间”是指真理与良善的结合(参看10001, 10025节)。盆之所以放在会幕和祭坛之间，并且亚伦和他的儿子要在那里洗手洗脚，是为了能代表内心的洁净和重生，重生本质上是真理和良善的结合。因为真理和良善的结合构成与人同在的天堂本身。这也是为何在圣言中，天堂被比作一个婚姻。这种结合通过信之真理实现，因为这些真理教导人当如何生活；因此，当他们照信之真理生活时，真理和良善的结合就实现了，因为这时真理通过他们所过的生活变成了良善。真理的生活就是良善。人通过“水和灵”重生也是这个意思，“水”是指信之真理，“灵”是指信之真理的生活。重生就是真理和良善的结合(参看2063, 3155, 3158, 3607, 4353, 5365, 5376, 8516, 8517, 8772, 10067节)。
　　

9730.“把网从下面安在坛的围腰底下”表在最末和最低层面的感官层。这从“一个格栅，一个网”、“围腰”和“下面”的含义清楚可知：要安在坛的围腰底下的“一个格栅，一个网”是指感官层，如前所述(9726节)；“围腰”当论及感官层，是指最末和最低之物，外在感官层形成一个人生命的最末和最低层(参看9726节)；“下面”是指外部，因为高层事物表示内层事物，低事物表示外层事物(6952, 6954, 7814-7821, 8604节)，因此，“上面”或“向上”表示内部，“下面”或“向下”表示外部。外在感官层不是指身体感官本身，即它的视觉、听觉、味觉、嗅觉和触觉，而是指直接依赖于它们的能力。因为一个人若照着这些身体感官及其欲望思考和渴望，而不作进一步的考虑，就被称为感官人。他若进一步考虑并检查感官层渴望什么，感官层引着他思考什么，就被说成是被提升到感官层之上，或从感官层抽离出来，在一个更内在的层面上进行思考。如今那些处于仁和信的良善的人会遇到这种情况；当这种事发生时，感官层就处于休眠状态，丧失了它从世界及其事物那里所获得的活跃生命。构成一个人的理解力和意愿的事物能面向两个方向。一个面向外，朝向世界；一个面向内，朝向天堂。对属世和感官人来说，构成理解力和意愿，因而构成思维和情感的事物面向世界；但对属灵和属天的人来说，这些事物面向天堂，也交替面向世界。当一个人正在重生时，他会转向内部，并且他能朝那个方向转到什么程度，就能在何等程度上被主提升向天堂，到祂自己那里，由此能在同等程度上被赋予智慧、信和爱。因为那时，此人生活在内在人，因而生活在其灵的层面，外在人则从属于内在人。但是，如果一个人不允许自己重生，那么他的一切内层，也就是他里面的一切思维和情感仍面向世界；在这种情况下，他生活在外在人的层面，而内在人则从属于外在人。当外在人产生支持恶欲的推理时，这种情况就会发生。这些人被称为属世的，那些住在最外在事物里的人被称为感官的。由此可见当如何理解感官层。