史威登堡神学著作

天堂与地狱 #267

267.天使之所以能

267.天使之所以能接受这种智慧,是因为他们的内层是敞开的;和任何完美一样,智慧也随着向内层移动,因而照着内层被打开的程度增长。每位天使里面都有对应于三层天堂的生命的三个层级(参看29-40节)。第一层被打开的人住在第一层或最外层天堂;第二层被打开的人住在第二层或中间层天堂;第三层被打开的人住在第三层或至内层天堂。在天堂,天使的智慧与这些层级是一致的。所以,至内层天堂的天使智慧大大超越中间层天堂的天使智慧,中间层天堂的天使智慧又大大超越最外层天堂的天使智慧(参看209-210节;至于何为层级,参看38节)。之所以有这种不同,是因为处于较高层级的事物是细节,处于较低层级的事物是总体,总体包括细节。拿细节与总体相比较,如同拿千万或无数与一相比较。高层天堂的天使智慧与低层天堂的天使智慧相比较也是如此。而低层天堂的天使智慧以同样的方式超越世人的智慧,因为世人处于肉体状态和属于肉体感官的事物,人的肉体感官属于最低层级。这清楚表明那些出于感官事物思考的人,也就是所谓的感官人拥有哪种智慧,也就是说,他们没有智慧,只有知识。但思维被提升超越感官事物的人,尤其那些内层被打开,甚至进入天堂之光的人则不然。

注:人越从外在事物向内在事物被提升,就越进入光明,也就是进入聪明(6183, 6313节)。这种提升实实在在发生(7816, 10330节)。从外在事物提升至内在事物就像从迷雾提升至光明(4598节)。人里面的外在事物离神性更远,故相对模糊(6451节),同样相对混乱(996, 3855节)。内在事物更为完美,因为它们离神性更近(5146—5147节)。内在事物中成千上万的事物在外在事物中看似一个总体事物(5707节)。因此,思维和感知越内在,它们就越清晰(5920节)。感官层是人生命的最表层,粘附并居于人的肉体部分(5077, 5767, 9212, 9216, 9331, 9730节)。基于肉体感官判断一切事物并得出一切结论,除了亲眼所见、亲手所摸的事物外什么也不信的人就被称为感官人(5094, 7693节)。这种人基于外层思考,而不是在自己里面深入思考(5089, 5094, 6564, 7693节)。他的内层被如此关闭,以致他在那里看不见属灵真理的任何元素(6564, 6844—6845节)。简言之,他处于粗糙的属世之光,因而感知不到由天堂之光所产生的任何事物(6201, 6310, 6564, 6598, 6612, 6614, 6622, 6624, 6844—6845节)。他从内在对抗天堂和教会的事物(6201, 6316, 6844—6845, 6948—6949节)。确认反对教会真理的学者就会变成这样子(6316节)。感官人比其他人更狡猾、恶毒(7693, 10236节)。他们推理起来敏锐、巧妙,但都基于肉体记忆,他们将一切聪明都置于肉体记忆(195—196, 5700, 10236节)。然而,他们的推理都是基于感官幻觉(5084, 6948—6949, 7693节)。

属天的奥秘 #24

24.创世记1:6.

24.创世记1:6.神说,诸水中间要有一个穹苍,把水和水分开。
神的灵,或主的怜悯,将真理和良善的知识带入白昼,赐予第一缕光,即:主是存在的,祂是良善本身和真理本身,若非从祂而来,就没有良善和真理之后,下一步祂便将内在人与外在人,因而将内在人中的知识或认知和属于外在人的世俗知识或记忆知识分开。内在人被称为“穹苍”,内在人中的知识或认知被称为穹苍以上的水,属于外在人的记忆知识或事实被称为穹苍以下的水。
人在重生之前甚至不知道内在人的存在,更不知道它的性质和品质,还以为内在人与外在人彼此并无区别。因为他沉浸于肉体和世俗事物,故将属于其内在人的事物也沉浸于其中,把截然不同的事物制造成一个混乱而模糊的整体。因此,经上首先说“诸水中间要有一个穹苍”,然后说“把水和水分开”;而不是说把穹苍“以下”的水和穹苍“以上”的水分开。如下一节所说的:
神就造出穹苍,将穹苍以下的水、穹苍以上的水分开了;事就这样成了。神称穹苍为天。(创世记1:7-8)
在重生的过程中,人注意到的第二件事就是,他开始知道有一个内在人,内在人中的事物是唯独属于主的良善和真理。当人正在重生时,外在人具有这种性质:他仍以为他所行的良善是凭他自己而行的,他所说的真理是凭他自己而说的。其实是主利用这些事物(主允许它们看似人自己的,因为这是他的思维模式)引导他实行良善、言说真理。因此,经上首先提到将穹苍以下的水分开,然后提到将穹苍以上的水分开。来自天堂的另一个奥秘是,主通过人自己的东西,包括感官幻想和欲望,引导他,把他转向真理和良善;所以重生的每时每刻,无论总体还是细节,从晚上行进到早晨,因而从外在人行进到内在人,或从“地”行进到“天”。这就是为何穹苍,或内在人现在被称为“天”。

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