史威登堡神学著作

天堂与地狱 #267

267.天使之所以能

267.天使之所以能接受这种智慧,是因为他们的内层是敞开的;和任何完美一样,智慧也随着向内层移动,因而照着内层被打开的程度增长。每位天使里面都有对应于三层天堂的生命的三个层级(参看29-40节)。第一层被打开的人住在第一层或最外层天堂;第二层被打开的人住在第二层或中间层天堂;第三层被打开的人住在第三层或至内层天堂。在天堂,天使的智慧与这些层级是一致的。所以,至内层天堂的天使智慧大大超越中间层天堂的天使智慧,中间层天堂的天使智慧又大大超越最外层天堂的天使智慧(参看209-210节;至于何为层级,参看38节)。之所以有这种不同,是因为处于较高层级的事物是细节,处于较低层级的事物是总体,总体包括细节。拿细节与总体相比较,如同拿千万或无数与一相比较。高层天堂的天使智慧与低层天堂的天使智慧相比较也是如此。而低层天堂的天使智慧以同样的方式超越世人的智慧,因为世人处于肉体状态和属于肉体感官的事物,人的肉体感官属于最低层级。这清楚表明那些出于感官事物思考的人,也就是所谓的感官人拥有哪种智慧,也就是说,他们没有智慧,只有知识。但思维被提升超越感官事物的人,尤其那些内层被打开,甚至进入天堂之光的人则不然。

注:人越从外在事物向内在事物被提升,就越进入光明,也就是进入聪明(6183, 6313节)。这种提升实实在在发生(7816, 10330节)。从外在事物提升至内在事物就像从迷雾提升至光明(4598节)。人里面的外在事物离神性更远,故相对模糊(6451节),同样相对混乱(996, 3855节)。内在事物更为完美,因为它们离神性更近(5146—5147节)。内在事物中成千上万的事物在外在事物中看似一个总体事物(5707节)。因此,思维和感知越内在,它们就越清晰(5920节)。感官层是人生命的最表层,粘附并居于人的肉体部分(5077, 5767, 9212, 9216, 9331, 9730节)。基于肉体感官判断一切事物并得出一切结论,除了亲眼所见、亲手所摸的事物外什么也不信的人就被称为感官人(5094, 7693节)。这种人基于外层思考,而不是在自己里面深入思考(5089, 5094, 6564, 7693节)。他的内层被如此关闭,以致他在那里看不见属灵真理的任何元素(6564, 6844—6845节)。简言之,他处于粗糙的属世之光,因而感知不到由天堂之光所产生的任何事物(6201, 6310, 6564, 6598, 6612, 6614, 6622, 6624, 6844—6845节)。他从内在对抗天堂和教会的事物(6201, 6316, 6844—6845, 6948—6949节)。确认反对教会真理的学者就会变成这样子(6316节)。感官人比其他人更狡猾、恶毒(7693, 10236节)。他们推理起来敏锐、巧妙,但都基于肉体记忆,他们将一切聪明都置于肉体记忆(195—196, 5700, 10236节)。然而,他们的推理都是基于感官幻觉(5084, 6948—6949, 7693节)。

属天的奥秘 #643

643.至于这些话的

643.至于这些话的含义本身,即:“歌斐木”表示强烈的欲望,“房间”表示人的两个部分,这从圣言清楚可知。歌斐木是一种富含硫磺的木材,如杉木和其它这类木材。正是由于它里面的硫磺,我们才说它表示强烈的欲望,因为它很容易着火。上古之人将人里面的事物比作金、银、铜、铁、石、木:他至内在的属天之物好比金,次等的属天之物好比铜,最次或由此降下的肉体之物好比木;而他至内在的属灵之物好比银,次等的属灵之物好比铁,最次的属灵之物好比石。当圣言提到这些事物时,就内义而言,这些就是它们所表示的事物,如以赛亚书:
我要拿金子代替铜,拿银子代替铁,拿铜代替木头,拿铁代替石头;并要以和平为你的官长,以公义为你的税吏。(以赛亚书60:17)
此处论述的是主的国,主的国没有这类金属,只有属灵和属天事物;所表示的是这些事物,这一点从提及“和平”与“公义”很清楚地看出来。此处“金”、“铜”、“木”彼此对应,并表示属天事物或属于意愿的事物,如前所述;而“银”、“铁”、“石”彼此对应,并表示属灵事物或属于理解力的事物。
以西结书:
他们必掳去你的财富,掠夺你的货物,你的石头、木头。(以西结书26:12)
显而易见,“财富”和“货物”不是指世俗的财富和货物,而是指属天和属灵的财富和货物;“石头”和“木头”也一样,“石头”是指理解力的事物,“木头”是指意愿的事物。哈巴谷书:
墙里的石头必呼叫,房内的梁木必应声。(哈巴谷书2:11)
“石头”表示最低级的理解力,“梁木”表示最低级的意愿,当有东西从感官知识中被提取出来时,最低级的意愿就“应声”。又:
对木头说,醒起!对哑石说,起来!那人有祸了!这个能教训人吗?看哪,这是包裹金银的,在它中间毫无气息。惟耶和华在祂的圣殿中。(哈巴谷书2:19-20)
此处“木头”也表示恶欲,“石”表示最低级的理解力,所以“哑”和“教训”论及这石头;“在它中间毫无气息”表示它代表非属天或属灵之物,就像内有石、木的圣殿;包裹金银的石、木便与那些不思想它们所代表之物的人共存。
耶利米哀歌:
我们喝水要付银子,我们的木柴也付代价而来。(耶利米哀歌5:4)
此处“水”和“银子”表示理解的事物,“木柴”表示意愿的事物。耶利米书:
他们向木头说,你是我的父;向石头说,你生了我。(耶利米书2:27)
此处“木头”表示属于意愿的欲望,由此而有孕育;“石头”表示感官知识,由此而有生出。因此,在先知书的各处,“服事木、石”都表示敬拜木、石的雕像,这表示人们服侍恶欲和幻觉,或说是它们的奴隶;先知书还提到“和木头石头行淫”(如耶利米书3:9)。何西阿书:
我的民求问他们的木头,以为木杖能指示他们,因为他们行淫的灵使他们走入歧途。(何西阿书4:12)
这表示他们求问木头雕像或恶欲。以赛亚书:
陀斐特自昨日就预备好了,其中堆的是火与许多木柴;耶和华的气如一条燃烧的硫磺河。(以赛亚书30:33)
此处“火”、“硫磺”和“木柴”表示污秽的欲望。
一般来说,“木头”表示最低级的意愿的事物;像香柏木之类的珍贵木头表示良善的事物,如圣殿中的香柏木,用来洁净大麻风的香柏木(利未记14:4, 6-7),以及在玛拉,被丢进苦水使水变甜的木头(出埃及记15:25)。蒙主的神性怜悯,这些将在适当地方予以论述。非珍贵的木头和被制成雕像的木头,以及用来作柴的木头等等,均表示恶欲,如此处含有硫磺的歌斐木。以赛亚书:
耶和华的报仇之日,她的溪河要变为柏油,她的尘土要变为硫磺,她的陆地要变为燃烧的柏油。(以赛亚书34:8-9)
“柏油”表示可怕的幻觉,“硫磺”表示污秽的欲望。

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