史威登堡神学著作
/ 603
269.天使的智慧无法用言语来描述；只能通过某些总体事物来说明。天使能以一句话表达人以上千句话所表达的。再者，天使的一句话包含无数不能以人类语言的话语来表达的事物。事实上，天使言语的每个细节里都有智慧的宝藏，它们都处在连续的关联中，是人类知识完全不能企及的。另外，天使无法以其语言的话语来表达的，就以语气来充满，这语气就体现了他们对事物有序排列的情感；因为如前所述(236，241节)，语气表达情感，正如话语表达源于情感的思维观念。这就是为何人们在天堂所听见的，被称为“不可说”。所以，天使还能用几句话完整表述整卷书里所写的细节，并赋予每句话某种能将心智提升向内在智慧的意义；因为他们的言语就其本质而言，与他们的情感一致，每句话则与他们的观念一致；他们的话语照着同时存在于思维的事物系列以无限方式发生变化。
内层天使从语气和几句话就能觉察说话者的整个生命；因为从随着话语里的观念而变化的语气，他们就能觉察他的主导爱，而他生命的每个细节可以说都被铭刻在这主导爱上。这一切清楚表明天使智慧的性质。拿天使智慧与人类智慧相比较，犹如拿无数与一相比较，或拿全身无数动力与由它们产生、在人类感官看来就像一个事物的某个动作相比较，或拿精密显微镜下所观察到的一个物体的无数细节与肉眼所看到的一个模糊事物相比较。
举例说明这个主题。一位天使凭自己的智慧正在描述重生的过程，并依次提出有关它的奥秘，总计达数百之多。他以包含更深奥秘的观念充满每一个奥秘，并且自始至终都是这样做的；因为他解释了属灵人如何重新孕育，可以说被带入子宫，出生，长大，并逐渐得以完善。他说，奥秘的数量甚至可达数千，他所谈论的这些奥秘仅仅涉及外在人的重生；关于内在人的重生还有更多不计其数的奥秘。我从天使那里所听来的这些和其它类似的事清楚向我表明他们的智慧何等之大，相比之下人的无知何等之大。人几乎不知道何为重生，并且在重生的过程中，对其中的每一步都浑然无知。
注：在人里面普遍掌控或居于主导地位的爱就在他生命的每个细节中，因而在他的思维和情感的每一个细节中(4459, 5949, 6159, 6571, 7648, 8067, 8853-8858节)。人的性质取决于他的主导爱(917, 1040, 8858节)，举例说明(8854, 8857节)。凡普遍掌控之物都构成人之灵的生命(7648节)。这就是他的本质意愿，本质的爱和生命的目的，因为凡人所意愿的，就是他所爱的；凡人所爱的，就是他以之为目的的(1317, 1568, 1571, 1909, 3796, 5949, 6936节)。因此，人的意愿，或他的主导爱，或生命的目的，就决定了他是哪种人(1568, 1571, 3570, 4054, 6571, 6935, 6938, 8856, 10076, 10109—10110, 10284节)。
/ 603
/ 10837
1317.“这只是他们开始做的事”表示他们现在开始变得不同，这从整个思路清楚可知。“开始做”在此表示他们的思维或意图，因而表示他们的目的，如从接下来的话，即“现在他们想要做的一切事，就没有什么可拦阻他们了”所清楚看到的。之所以在内义上表示他们的目的，是因为除了人的目的外，主不关注人里面的任何东西。无论他的思维和行为如何，哪怕以无数方式变化，只要目的是良善，它们就都是良善；但如果目的是邪恶，那么它们就都是邪恶。在一个人所思所行的一切里面掌权的，正是目的。与人同在的天使因是主的天使，故只掌控他的目的。他们掌控了这些目的，也就掌控了他的思维和行为，因为这一切都取决于目的。人的目的就是他的实际生命。他所思所行的一切都从目的获得生命，因为如前所述，它们取决于目的。因此，目的如何，人的生命就如何。目的无非是爱，因为人只以他所爱的东西为目的。即便想一套做一套的人也以他所爱的东西为目的；伪装或欺骗就含有这个目的，就是爱自己或爱世界，和由此而来的生活的快乐在里面。谁都能从上述考虑得出结论：人的爱如何，他的生命就如何。因此，这些就是“开始做”所表示的事。
/ 10837
/ 10837
6571.“从前你们的意思是要害我”表疏远的事物所意图的，无非是邪恶。这从雅各儿子们的代表和“意思是害我”的含义清楚可知：雅各的儿子们，即此处的“你们”，是指疏远真理和良善的事物(参看6557节)，因为当思想害约瑟时，他们就代表疏远的事物；“意思是害我”是指意图邪恶，因为针对某人所思想的邪恶就是所意图的邪恶。由于已疏远的事物不能意图良善，所以说他们所意图的，无非是邪恶。此中情形是这样：疏远良善与真理的人所意图的，无非是邪恶，因为他无法意图良善；凡他所意图的，都在他里面掌权，因而存在于他的一切思维和他的每一个最小细节中。事实上，意图或目的才是人的真实生命，因为目的是他的爱，而爱是他的生命。更重要的是，一个人的本性与他所关注的目的完全一样；这目的也是他在天堂之光中的形像。或许令你惊讶的是，他的形像总体上如何，他意愿的最小事物的形像就如何。这意味着整个人完全就是其目的的样式。
由此可见，本身为一个邪恶目的的人绝无可能在那些为良善目的的人中间；也就是说，在地狱里的人绝无可能在天堂；因为这些目的彼此冲突，良善的目的会占上风，因为它们来自神性。由此也可以看出，那些以为人人都能单单通过怜悯获准进入天堂的人想的是不正确的。一个本身为一个邪恶目的的人若真的进入天堂，就会发现他像一个垂死挣扎、极其痛苦的人那样难以存活；此外，在天堂之光中，他看上去就像一个魔鬼。由此明显可知，那些疏远真理与良善的人只能思想邪恶；并且这邪恶就存在于他们思维和意愿的最小细节中，这一事实从这类灵人远远发出的气场很明显地看出来，因为从该气场就能发觉他们的性质；这个气场可以说就是从他们生命的每个细节显现出来的属灵蒸气。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
