269.天使的智慧无法用言语来描述；只能通过某些总体事物来说明。天使能以一句话表达人以上千句话所表达的。再者，天使的一句话包含无数不能以人类语言的话语来表达的事物。事实上，天使言语的每个细节里都有智慧的宝藏，它们都处在连续的关联中，是人类知识完全不能企及的。另外，天使无法以其语言的话语来表达的，就以语气来充满，这语气就体现了他们对事物有序排列的情感；因为如前所述(236，241节)，语气表达情感，正如话语表达源于情感的思维观念。这就是为何人们在天堂所听见的，被称为“不可说”。所以，天使还能用几句话完整表述整卷书里所写的细节，并赋予每句话某种能将心智提升向内在智慧的意义；因为他们的言语就其本质而言，与他们的情感一致，每句话则与他们的观念一致；他们的话语照着同时存在于思维的事物系列以无限方式发生变化。

内层天使从语气和几句话就能觉察说话者的整个生命；因为从随着话语里的观念而变化的语气，他们就能觉察他的主导爱，而他生命的每个细节可以说都被铭刻在这主导爱上。这一切清楚表明天使智慧的性质。拿天使智慧与人类智慧相比较，犹如拿无数与一相比较，或拿全身无数动力与由它们产生、在人类感官看来就像一个事物的某个动作相比较，或拿精密显微镜下所观察到的一个物体的无数细节与肉眼所看到的一个模糊事物相比较。

举例说明这个主题。一位天使凭自己的智慧正在描述重生的过程，并依次提出有关它的奥秘，总计达数百之多。他以包含更深奥秘的观念充满每一个奥秘，并且自始至终都是这样做的；因为他解释了属灵人如何重新孕育，可以说被带入子宫，出生，长大，并逐渐得以完善。他说，奥秘的数量甚至可达数千，他所谈论的这些奥秘仅仅涉及外在人的重生；关于内在人的重生还有更多不计其数的奥秘。我从天使那里所听来的这些和其它类似的事清楚向我表明他们的智慧何等之大，相比之下人的无知何等之大。人几乎不知道何为重生，并且在重生的过程中，对其中的每一步都浑然无知。

注：在人里面普遍掌控或居于主导地位的爱就在他生命的每个细节中，因而在他的思维和情感的每一个细节中(4459, 5949, 6159, 6571, 7648, 8067, 8853-8858节)。人的性质取决于他的主导爱(917, 1040, 8858节)，举例说明(8854, 8857节)。凡普遍掌控之物都构成人之灵的生命(7648节)。这就是他的本质意愿，本质的爱和生命的目的，因为凡人所意愿的，就是他所爱的；凡人所爱的，就是他以之为目的的(1317, 1568, 1571, 1909, 3796, 5949, 6936节)。因此，人的意愿，或他的主导爱，或生命的目的，就决定了他是哪种人(1568, 1571, 3570, 4054, 6571, 6935, 6938, 8856, 10076, 10109—10110, 10284节)。

8361.“又行祂眼中看为正的事”表照诫命生活。这从“行正的事”和“耶和华眼中”的含义清楚可知：“行正的事”是指照真理的指示生活；“耶和华眼中”是指在主面前，因而是指照着祂的诫命，因为当一个人照主的诫命生活时，主在祂的诫命里面；一个拥有对主之信的人也可以说在“祂眼中”。至于“听从声音”，严格来说，它表示顺服(2542, 3869, 5017节)；但当经上如此处那样还提到“行”这个动词时，在这种情况下，“听从”表示信，“行”表示生活，这从主在以下经文中的话可以看出来：

凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人；凡听见我这话不去行的，好比一个愚拙的人。(马太福音7:24, 26)

路加福音：

凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人。（路加福音6:47)

又：

那落在好土里的种子，就是人听了圣言，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。（路加福音8:15)

又：

耶稣说，听了神的话而遵行的人就是我的母亲，我的弟兄了。（路加福音8:21)

在这些经文中，“听”表示觉知、理解并有信；“行”表示照它们生活。但当经上只提到“听”，没有同时提到“行”时，“听”表示意愿和行为上的信，因而表示顺服。原因在于，所听到的东西进入内视，也就是理解力，在那里被意愿持守，并如同通过一个循环那样进入行为。这解释了为何从它所描述的活动的性质来看，“听”这个词能表示顺服，如我们论到“听”或“听从”某人时所说的那样(参看4652-4660节)。

5084.“护卫长府内的”表解释中的首要事物。这从“护卫长”的含义清楚可知，“护卫长”表示解释中的首要事物(4790，4966节）。故此处的意思是，这两种感官印象被解释中的首要事物，也就是说，被在内义上属于圣言的事物抛弃。当解释中的首要事物不再依赖感官印象时，就说感官印象被抛弃了；因为感官印象，以及直接通过感官所获得的印象都是错觉。感官是在人里面起主导作用的一切错觉的源头，它们就是很少有人相信信之真理，并且属世人反对属灵人，也就是外在人反对内在人的原因。因此，如果属世人或外在人开始统治属灵人或内在人，信的事物就不再被相信；因为错觉会给它们蒙上阴影，恶欲则会窒息它们。
　　很少有人知道何为感官错觉，也很少有人相信它们给理性事物，尤其信的属灵事物蒙上如此大的阴影，以致这阴影会抹除它们。当此人同时以自我之爱和尘世之爱所产生的欲望为乐时，这种情况尤其会出现。这个主题可举例来说明，首先说明何为纯属世的感官错觉，也就是自然界的事物；然后说明何为在属灵事物上的感觉错觉。
　　⑴这是一个纯属世的感官错觉，或自然界的事物：相信太阳每天绕地球一圈，天空和所有星星也是。人们可能会被告知，如太阳这样的浩瀚火海，而且不仅太阳，还有不计其数的星星每天绕地球一圈，却不经历彼此间的任何位置变化，是不可能的，因而是无法想象的。另外，他们可能还被告知，从行星系统可以看出，地球通过绕轴自转和公转而日复一日、年复一年的旋转。这一点从以下事实得到确认：行星也是地球，其中有些带有围绕它们旋转的卫星；如观察所表明的，它们也像我们的地球那样日复一日、年复一年的旋转。然而，很多人仍有一种感官错觉，即：事情真如眼睛所看到的那样。
　　⑵这是一个纯属世感官错觉，或纯自然界的事物：大气是一个实体，只是逐渐变得越来越稀薄，直到大气不再有，真空出现。当唯独请教人的外在感官时，这外在感官不会告诉他别的。
　　⑶这是一个纯属世感官错觉：种子所拥有的长成花、木并自我繁殖的能力自创世之初就被赋予它们，这种最初赋予使得一切事物开始存在并持续存在。人们可能会被告知，没有什么东西能持续存在，除非它不断照以下法则不断存在，即：持续存在就是不断存在；以及凡与先于自身的某种事物没有联系的事物都会化为乌有，不复存在。尽管他们被告知这一切，但他们的身体感官和依赖于这些感官的思维却不理解。他们也不明白，每一个事物正如它通过来自灵界的流注，也就是说，经由灵界从神性而来的流注而存在那样持续存在。
　　⑷这产生了另一个纯属世的感官错觉，即：被称为单子或原子的单一实体是存在的。因为属世人以为凡被他的外在感官所理解的，都是一个单一实体，根本不是别的什么。
　　⑸这是一个纯属世错觉：一切事物皆属于并来自自然界，并且自然界的确有超出人类理解范畴的更纯粹、更内在的方面。但若有人说，属灵和属天之物存在于自然界之中或之上，这种观念就会被弃绝；因为人们信的是：一个事物若非是自然的，就不存在。
　　⑹这是一个感官错觉，唯有身体拥有生命，当身体死亡时，生命也就灭亡了。感官根本就不明白，内在人存在于外在人的一切细节中，内在人在自然界里面，就在灵界。结果，它们因对此没有概念，故不相信死后内在人仍活着，除非它再度披上肉体(5078，5079节）。
　　⑺这又产生了一个感官错觉：人和动物一样，死后不可能再活着，因为动物的生命和人的生命没什么两样，唯一区别在于：人是更完美的生物。感官，也就是依赖感官思考并由此得出结论的人不明白，人在动物之上，比动物优越，拥有更高层的生命，因为他不仅能思想事物的原因，还能思想神性，也能通过信和爱而与神性联结，以及接受由此而来的流注，并将所流入之物变成他自己的。因此，由于人对来自神性的这种流注的回应，人是有可能接受它的，而动物根本不能。
　　⑻这产生另一个错觉：实际活在人里面的，即所谓的灵魂，只是某种像空气或火焰样的东西；当人死去时，这种东西就会消散。此外还有一种错觉：灵魂要么在心脏，要么在脑部，要么在其它部位，它从那里掌控身体，好像这身体是一台机器。感官人不明白，内在人存在于外在人的每一部分中，眼睛不是凭自己看见，耳朵不是凭自己听见，而是凭内在人。
　　⑼这是一感官错觉：光和热没有其它源头，只可能源于太阳或物质的火。感官不明白，含有聪明在里面的光和含有天堂之爱在里面的热是存在的，所有天使都沐浴在这光和热中。
　　⑽这是一个感官错觉：人以为他凭自己活着，或生命被赋予他；在感官看来的确如此。感官根本就不明白，唯独神性凭自己拥有生命，因而唯有一个独一无二的生命，世上的生命只是接受它的形式(参看1954，2706，2886-2889，2893，3001，3318，3337，3338，3484，3742，3743，4151，4249，4318-4320，4417，4523，4524，4882节）。
　　⑾感官人误以为奸淫是可允许的，因为其感官使他认为婚姻的存在只是为了养育子女所需的秩序，只要不破坏这秩序，谁是孩子的父亲无关紧要。他还误以为婚姻状态与同某人发生性关系或淫乱没什么区别，只不过婚姻是被允许的。正因如此，他也相信，若非基督教界依据圣经来禁止，他娶数个妻子并不违反秩序。若被告知，天上的婚姻和地上的婚姻之间存在一种对应关系，没有人能拥有任何婚姻之物在里面，除非他处于属灵的真理与良善，并且真正的婚姻绝无可能存在于一个丈夫和数个妻子之间，因而婚姻本身是神圣的，感官人就会弃绝这一切，视为毫无价值。
　　⑿这是一个感官错觉：主的国或天堂类似地上的国，那里的喜乐和幸福在于比别人更伟大，因而比别人更有荣耀。因为感官人根本就不明白最小的就是最大的，为末的就是为首的是什么意思。这种人若被告知，在天堂或天使当中，喜乐在于为他人的福祉而服务，毫无功德或回报的想法，就会感到被迎头一击，仿佛这是悲哀的事。
　　⒀这是一个感官错觉：善行值得赏赐，甚至为了自我而向人行善也是一种善行。
　　⒁这也是一种感官错觉，人唯信得救，信能存在于没有仁的人里面，死后保留下来的是信仰，而非生活。其它很多例子也一样。因此，当感官在人里面主导从神性获得启示的理性时，他就什么也看不见了，并陷入黑暗。在这种情况下，建立在感官证据基础上的每一个结论都被视为理性。