271.第三层天堂的天使之所以是这样，是因为他们处于对主之爱，这爱将心智的内层开启至第三层，是接受智慧的一切事物的容器。还必须知道的是，至内层天堂天使在智慧上仍不断被完善，并且完善的方式也不同于最外层天堂天使的。至内层天堂的天使并不将神性真理储存在记忆中，或将它们转化为一种知识；而是一听闻神性真理，就能理解它们，并将其运用于生活。因此，对他们来说，神性真理仿佛被铭刻于心，因为凡以这种方式运用于生活的，都到了内化的程度。但最外层天堂的天使不是这样。他们先将神性真理纳入记忆，并以知识的形式把它们储存起来；然后，再从记忆检索它们，用它们来完善他们的理解力；并意愿它们，将其运用于生活，但对它们是不是真理却缺乏内在感知。因此，事物对他们来说相对模糊。值得一提的是，第三层天堂的天使通过听，而非看在智慧上被完善。他们从讲道所听来的，并不进入他们的记忆，而是直接进入他们的感知和意愿，成为生活的一部分。不过，他们眼所看见的，却着实进入他们的记忆；他们也推理并谈论它们。这表明，倾听的途径是智慧的途径。这也是由于对应，因为耳朵对应于顺从，顺从属于生活；而眼睛对应于聪明，聪明是教义的事。这些天使的状态在圣言的许多地方有所描述，如耶利米书：

我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。他们各人不再教导自己的朋友和自己的弟兄说，你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。(耶利米书31:33-34)

马太福音：

你们的话，是，就说是；不是，就说不是。若再多说，就是从恶里出来的。(马太福音5:37)

“若再多说，就是从恶里出来的”，因为这不是出于主；由于第三层天堂的天使处于对主之爱，所以他们里面的真理来自主。在这层天堂，对主之爱就是意愿并行出神性真理，因为神性真理就是在天堂的主。

注：关于耳朵和倾听的对应(4652-4660节)。耳朵对应并因此表示感知和顺从(2542, 3869, 4653, 5017, 7216, 8361, 9311, 9397, 10061节)。耳朵表示对真理的接受(5471, 5475, 9926节)。眼睛及其视觉的对应(4403-4421, 4523-4534节)；眼睛的视觉因此表示属于信的聪明，以及信本身(2701, 4410, 4526, 6923，9051, 10569节)。

10236.“和一个铜座”表属世层的最末层，也就是感官层的良善。这从盆“座”和“铜”的含义清楚可知：用来盛水洗濯的盆“座”是指属世层级的最末层，被称为感官层；“铜”是指良善，如前所述（10235节）。“底座”之所以表示被称为外在感官层的属世层级的最末层，是因为它上面的“盆”表示属世层级，洁净便发生在这属世层级，因此下面的东西表示那占据最低层，也就是最末位的东西，它就是人里面的外在感官层。人里面的属世层级或属世层有一个外在层面，一个中间层面和一个内在层面。属世层的外在层面是那与这个世界相接触的，被称为外在感官层；属世层的内在层面是那与住在天堂的内在人相接触的；属世层的中间层面则是那将这二者联结起来的，因为凡有一个外在和一个内在存在的地方，就必有一个将它们联结起来的中间。人的心智拥有一个包含外在、中间和内在层面的属世层级（4009, 4570, 5118, 5126, 5649, 9215节）。
　　严格来说，形成属世层的最末和最低层的感官层是指那被称为“肉体”，并且当人死亡时就消亡的东西，因而是指那能使此人在世上发挥功能即视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉的东西。显然，感官可以说存在于人生命的底层，形成生命止于其上的终端和底座；因为它们直接向世界开放，世界经由它们进入，天堂则经由它们出来。这些感觉是人与动物共有的，而人并不怎么与动物共享，但仍是感官的一个外在方面的外在感官层则是从世界所获得的印象在人之记忆中的存储，这些印象纯由世俗、肉体和地上的形像构成。思维和推理唯独基于这些印象而非基于更内在的观念之人就被称为心智感官化的人，或感官人。该感官层在人死后仍与他同在，尽管处于休眠状态。严格来说，“底座”所表示的，正是这外在感官层。
　　该感官层的性质由安在圣殿旁的十个盆座来代表。这些盆座被描述如下：
　　所罗门用铜制造十个盆座；每座长四肘，宽四肘，高三肘。框架之间的镶板上有狮子和牛并基路伯，在框架上也是一样。另外，每盆座有四个铜轮和铜轴；其四角有盆架。盆以下有铸成的盆架。轮子的作法像车轮的作法；轴、辋、辐、毂都是铸的。他按着这个样式造了十个盆座，它们都是一样的铸法、一样的尺寸、一样的对称。他又用铜制造十个盆，每盆可容四十罢特，每盆四肘。(列王纪上7:27-39)
　　此处的代表物体描述了人里面的外在感官层的性质，尤其描述了主所提供的保护，以防止人从心智的感官层、因而从世界进入天堂或教会的事物，这样做违反神性秩序。因为世界无法进入天堂，而天堂却能进入世界；当经由天堂而来的主通过圣言流入一个人，并住在他里面，从而启示或光照、教导和引领他时，这种情况就会发生。从世界进入天堂的事物违反神生秩序，这一点从以下考虑可以看出来：那些从其心智的感官层，因而从源于世界的记忆知识进入天堂事物的人根本没有信仰。
　　为防止这一点而提供的保护由“狮子和牛并基路伯”来表示。“狮子”表示为防止真理进入而提供的保护，因为“狮子”是指在其能力中的真理(6367, 6369节)；“牛”表示为防止良善进入而提供的保护，因为“牛”是指在其能力中的良善(参看2781节)。“基路伯”则表示主的保护，以免这种事情发生（参看308, 9509节）；所提及的“盆架”(shoulders，即肩)表示能力和抵制（参看1085, 4931-4937, 9836节）。“像车轮的轮子”表示当一切事物从天堂那里进入时，变得智慧的能力，因为一切事物都以这种方式照秩序行进；“车轮”就表示行进、因而学习的能力(8215, 9872节)；“战车”表示天堂和教会所拥有的教义(5321, 8215节)。
　　必须再次简要说一说何为感官人或心智感官化的人。思维唯独基于诸如记忆中源于世界的那类观念，并且心智无法被提升到更内在的层面之人就被称为感官人，或心智感官化。那些因没有看见天堂或神性而根本不信它们的人尤其是这种情形，因为他们只信靠感官，凡未通过感官感知到的东西，他们都认为不存在。这种人最接近野兽的本性，野兽也唯独由外在感官引领。然而，他们在行动和推理方面既狡猾又灵巧；不过，他们并未在真理之光中看见真理。在过去，这种人被称为知识树上的蛇，地狱团伙绝大部分就属这类。至于何为感官人或心智感官化的人，何为心智的感官层，可参看前面提及它们的地方(9331, 9726, 9730, 9731, 9922e, 9996节)；何为被提升到感官层之上，或从感官层退出(参看9922e节提到的地方)。
　　“铜作的盆座”所表示的感官层的良善，就是那被称为影响想象思维的欢愉和快乐的东西，这种思维唯独基于地上、肉体和世俗的事物；或说这种良善是一个表述词语，用来表示影响唯独基于地上、肉体和世俗事物的思维和想象的欢愉和快乐。它因以下事实而有别于其它快乐：它只关注放纵自我或有利于自我的功用。因为感官人或心智感官化的人沉浸于对自己的爱和对世界的爱，他的快乐属于这些爱。由于感官人或心智感官化的人具有这种性质，所以很明显，他在为了利益和地位而推理和行动方面比其他人更精明。因为他的身体燃烧着这爱之火，而这火产生一种被称为属世之光的光。当这光被点亮时，属于内层人的天堂之光就完全被遮蔽了。因此，属于天堂之光的事物陷入幽暗，故被说成不存在。那些出于天堂之火行动，出于这火之光思想的人不是这种情形。由此可见“铜作的盆座”所表示的感官层的良善是什么意思。