271.第三层天堂的天使之所以是这样，是因为他们处于对主之爱，这爱将心智的内层开启至第三层，是接受智慧的一切事物的容器。还必须知道的是，至内层天堂天使在智慧上仍不断被完善，并且完善的方式也不同于最外层天堂天使的。至内层天堂的天使并不将神性真理储存在记忆中，或将它们转化为一种知识；而是一听闻神性真理，就能理解它们，并将其运用于生活。因此，对他们来说，神性真理仿佛被铭刻于心，因为凡以这种方式运用于生活的，都到了内化的程度。但最外层天堂的天使不是这样。他们先将神性真理纳入记忆，并以知识的形式把它们储存起来；然后，再从记忆检索它们，用它们来完善他们的理解力；并意愿它们，将其运用于生活，但对它们是不是真理却缺乏内在感知。因此，事物对他们来说相对模糊。值得一提的是，第三层天堂的天使通过听，而非看在智慧上被完善。他们从讲道所听来的，并不进入他们的记忆，而是直接进入他们的感知和意愿，成为生活的一部分。不过，他们眼所看见的，却着实进入他们的记忆；他们也推理并谈论它们。这表明，倾听的途径是智慧的途径。这也是由于对应，因为耳朵对应于顺从，顺从属于生活；而眼睛对应于聪明，聪明是教义的事。这些天使的状态在圣言的许多地方有所描述，如耶利米书：

我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。他们各人不再教导自己的朋友和自己的弟兄说，你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。(耶利米书31:33-34)

马太福音：

你们的话，是，就说是；不是，就说不是。若再多说，就是从恶里出来的。(马太福音5:37)

“若再多说，就是从恶里出来的”，因为这不是出于主；由于第三层天堂的天使处于对主之爱，所以他们里面的真理来自主。在这层天堂，对主之爱就是意愿并行出神性真理，因为神性真理就是在天堂的主。

注：关于耳朵和倾听的对应(4652-4660节)。耳朵对应并因此表示感知和顺从(2542, 3869, 4653, 5017, 7216, 8361, 9311, 9397, 10061节)。耳朵表示对真理的接受(5471, 5475, 9926节)。眼睛及其视觉的对应(4403-4421, 4523-4534节)；眼睛的视觉因此表示属于信的聪明，以及信本身(2701, 4410, 4526, 6923，9051, 10569节)。

1568.“那地容不下他们住在一起”表示属于内在属天事物的事物无法与以前的事物，也就是此处“罗得”所表示的事物在一起。这从以下考虑清楚可知：如前所述，“亚伯兰”代表主，在此代表祂的内在人；而“罗得”代表祂的外在人，在此代表将要与外在人分离的事物，内在事物无法与这些事物住在一起。外在人有许多事物是能与内在人住在一起的，如对良善的情感，以及由此而来的快乐和愉悦，因为这些快乐和愉悦是内在人的良善及其喜乐和幸福的结果；当这些是结果时，它们就完全对应起来，因为在这种情况下，它们属于内在人，并不属于外在人。众所周知，结果不是结果的产物，而是有效原因的产物。以仁爱为例：从脸上散发出来的仁爱不是由脸产生的，而是由里面的仁爱产生的，是仁爱如此控制或形成脸，并产生这种效果的。或以纯真为例，小孩子的纯真表现在他们的表情、举止和彼此的玩耍上；但这纯真本质上并不属于他们的表情或举止，而是属于通过他们的灵魂从主流入的纯真；因此，纯真的表现是结果；其它一切情形也是如此。
由此明显可知，外在人有许多事物是能与内在人同住和一致的。但它也有许多事物是不能与内在人同住或一致的；源于爱自己和爱世界的一切事物都是这种情况，因为由这些爱产生的一切事物都视自我和世界为目的。而属于爱主和爱邻的属天事物无法与这些事物一致，因为属天事物视主为目的，也视祂的国度，以及属于祂及其国度的一切为目的。爱自己和爱世界的目的向外或向下看，而爱主和爱邻的目的向内或向上看。由此明显可知，它们如此不一致，以至于无法在一起。
要知道是什么产生了外在人与内在人的对应和一致，又是什么造成了不一致，只需反思占主导的目的，或也可说，占主导的爱；因为爱就是目的；凡被爱之物都被视为目的。这种反思将表明一个人的生命或生活到底是什么样，死后又是什么样，因为它来自目的，或也可说，来自他的主导爱；他的主导爱塑造了他的生命；每个人的生命不是别的。与永生，也就是属灵和属天的生命(这就是永生)不一致的东西若在肉身生活期间没有被移除，在来世必须被移除。如果它们无法被移除，那么这人注定永远不幸福。
现在提及这些事，是为了让人们知道，外在人有与内在人一致的事物，也有不一致的事物；并且一致的事物无法与不一致的事物在一起；此外，外在人中一致的事物来自内在人，也就是通过内在人来自主；如洋溢着仁爱的脸，或仁爱的脸，又如小孩子的表情和举止中的纯真，如前所述。而不一致的事物则属于人和他的自我。由此可知这句话，即“那地容不下他们住在一起”表示什么。从内义上说，此处论述的主题是主；既然主是主题，那么祂的一切样式和形像也是主题，即祂的国度、教会，以及祂的国度和教会里的每个人；正因如此，此处阐述了人里面的事物。在主凭自己的能力战胜邪恶，也就是魔鬼和地狱，从而在祂的人性或人身本质方面也变得属天，成为神性、耶和华之前，属于祂的这些事物就被视为与祂那时的状态有关。

9926.“他的响声必被听见”表在那些在天上和地上之人当中的真理的流注。这从“被听见”和“响声”的含义清楚可知：“被听见”是指接受和感知(参看5017, 5471, 5475, 7216, 8361, 9311节)，因而也指流注，因为被接受和感知的事物必流入；“响声”当论及代表主的亚伦时，是指神性真理(参看8813节)。因为“响声”表示对这真理的宣告，由于所表示的是宣告，故所表示的是在那些在天上和地上之人当中的真理。神性真理充满天堂的一切，并构成教会的一切。当亚伦进圣所到耶和华面前的时候，以及当他出来的时候，如本节经文接下来所说的那样，金铃铛发出的“响声”或声音就代表这种宣告，
　　在圣言中，“响声”表示在天上和地上被听见和感知到的神性真理，这一点从下列经文明显看出来，诗篇：
　　耶和华的响声发在水上；耶和华的响声大有能力；耶和华的呼声满有威严；耶和华的响声音震破香柏树；耶和华的响声使火焰分岔；耶和华的响声使旷野震动；耶和华的响声使母鹿落胎。凡在祂殿中的，都说，荣耀啊！(诗篇29:3-9)
　　这段诗篇所论述的主题是摧毁虚假和邪恶的神性真理；这神性真理就是“耶和华的响声”；而所说的“荣耀”表示存在于天堂和教会中的神性真理。“荣耀”是指神性真理(参看9429节)；“殿”是指天堂和教会(3720节)。
　　约翰福音：
　　祂是羊的牧人，看门的就给他开门，羊也听他的响声。羊也跟着祂，因为认得祂的响声。羊不跟着生人，因为不认得生人的响声。我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的响声。你们不是我的羊，因为我的羊听我的响声，我也认识他们，他们也跟着我。(约翰福音10:2-5, 16, 26, 27)
　　此处显而易见，“响声”表示从主发出的神性真理，就是圣言；“生人的响声”是指虚假。
　　以赛亚书：
　　有人的响声在旷野喊着，预备耶和华的路。耶和华的荣耀必然显现。那响声说，锡安哪，要登上高山，报好信息。耶路撒冷啊，要极力扬起响声；说，看哪，主耶和华必以大能临到。(以赛亚书40:3, 5, 6, 9, 10; 以及约翰福音1:23)
　　“响声”在此表示从圣言宣告关于主降临的事，因此也表示圣言所宣告的神性真理；“旷野”是指那时教会的状态，可以说是在旷野中，因为圣言不再被人理解；“必然显现的荣耀”是指就其内层而言的圣言(关于“荣耀”的这层含义，可参看9429节)。预备路所为的“耶和华”和必以大能临到的“主耶和华”明显是指主，因为这是经上明确说的。
　　以赛亚书：
　　你守望之人的响声，他们扬起响声来，他们必眼对眼地看见，耶和华归回锡安。(以赛亚书52:8)
　　“守望之人”表示那些查究关于主降临的经文之人，他们“声音”是指圣言，也就是作为源头的神性真理。耶利米书：
　　祂造了大地，用祂的聪明展开诸天；祂一发声，天上便有多水。(耶利米书5:12, 13; 51:6)
　　“响声”在此表示神性真理；“多水”表示在众天堂中并来自众天堂的真理。在圣言中，“水”表示真理(参看2702, 3058, 3424, 4976, 5668, 9323节)。在下列经文中也是如此：
　　人子的响声如同众水的声音。(启示录1:15)
　　启示录：
　　我听见从天上有响声，像众水的响声。(启示录14:2)
　　诗篇：
　　耶和华的响声发在众水上，耶和华在大水之上。(诗篇29:3)
　　约珥书：
　　耶和华在祂的军队前头发出响声；因为遵行祂话语的，不可数算。(约珥书2:11)
　　在这段经文中，“响声”也表示神性真理，同样表示他们所遵行的圣言。同一先知书：
　　耶和华必从耶路撒冷发出响声，天地就震动。(约珥书3:16)
　　诗篇：
　　地上的列国啊，你们要歌颂那自古乘驾在太古天之天以上的主。看哪，祂要发出响声，是威严的响声。(诗篇68:32, 33)
　　约翰福音：
　　我对你们说，时候将到，死人要听见神儿子的响声，听见的人就要活了。(约翰福音5:25)
　　在这段经文中，“响声”表示神性真理，因而表示主的圣言，这是显而易见的。
　　以西结书：
　　灵将我举起，我就听见在我身后有大地震的响声，说，耶和华的荣耀是该称颂的！我又听见那活物翅膀的响声，轮子的响声，大地震的响声。(以西结书3:12-13)
　　之后：
　　基路伯翅膀的响声听到外院，好像沙代神说话的响声。(以西结书10:5)
　　此处“响声”也指神性真理；因为“基路伯”表示主的天命和守卫，防止没有通过爱之良善就靠近祂自己和天堂(9277e, 9509节)；“翅膀的响声”和“轮子的响声”是指属灵真理。
　　在论述亚伦的本节经文中，“响声”所指的，正是铃铛发出的响声或铃声。在圣言的其它经文中，号声或号的轰鸣，以及雷声和雷轰也被称为“响声”；这些同样表示神性真理(参看7573节)。此外，各种乐器的声音也有类似含义；但发出刺耳、离散声音的乐器表示神性属灵真理；而发出连续声音的乐器表示神性属天真理(418-420, 4138, 8337节)。由此明显可知，铃铛的声音或“响声”表示神性属灵真理；因为亚伦的衣服，尤其周围底边上有铃铛的外袍代表主的属灵国度或天堂(9814, 9825节)。