史威登堡神学著作
271.第三层天堂的天使之所以是这样,是因为他们处于对主之爱,这爱将心智的内层开启至第三层,是接受智慧的一切事物的容器。还必须知道的是,至内层天堂天使在智慧上仍不断被完善,并且完善的方式也不同于最外层天堂天使的。至内层天堂的天使并不将神性真理储存在记忆中,或将它们转化为一种知识;而是一听闻神性真理,就能理解它们,并将其运用于生活。因此,对他们来说,神性真理仿佛被铭刻于心,因为凡以这种方式运用于生活的,都到了内化的程度。但最外层天堂的天使不是这样。他们先将神性真理纳入记忆,并以知识的形式把它们储存起来;然后,再从记忆检索它们,用它们来完善他们的理解力;并意愿它们,将其运用于生活,但对它们是不是真理却缺乏内在感知。因此,事物对他们来说相对模糊。值得一提的是,第三层天堂的天使通过听,而非看在智慧上被完善。他们从讲道所听来的,并不进入他们的记忆,而是直接进入他们的感知和意愿,成为生活的一部分。不过,他们眼所看见的,却着实进入他们的记忆;他们也推理并谈论它们。这表明,倾听的途径是智慧的途径。这也是由于对应,因为耳朵对应于顺从,顺从属于生活;而眼睛对应于聪明,聪明是教义的事。这些天使的状态在圣言的许多地方有所描述,如耶利米书:
我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上。他们各人不再教导自己的朋友和自己的弟兄说,你该认识耶和华,因为他们从最小的到至大的都必认识我。(耶利米书31:33-34)
马太福音:
你们的话,是,就说是;不是,就说不是。若再多说,就是从恶里出来的。(马太福音5:37)
“若再多说,就是从恶里出来的”,因为这不是出于主;由于第三层天堂的天使处于对主之爱,所以他们里面的真理来自主。在这层天堂,对主之爱就是意愿并行出神性真理,因为神性真理就是在天堂的主。
注:关于耳朵和倾听的对应(4652-4660节)。耳朵对应并因此表示感知和顺从(2542, 3869, 4653, 5017, 7216, 8361, 9311, 9397, 10061节)。耳朵表示对真理的接受(5471, 5475, 9926节)。眼睛及其视觉的对应(4403-4421, 4523-4534节);眼睛的视觉因此表示属于信的聪明,以及信本身(2701, 4410, 4526, 6923,9051, 10569节)。
197.由此可知,在圣言中,位置与空间,以及涉及空间的一切事物,都表示涉及状态的事物,如距离、远近、道路、旅程、迁移、英里、视距、平原、田野、花园、城市、街道、移动、各种尺寸,长、宽、高、深,以及无数其它事物;因为从尘世进入人思维的绝大多数事物都从空间和时间取得某种东西。
我在此仅提一下长、宽、高在圣言中表示什么。在这个世界,凡在空间上或长或宽之物都被称为长或宽,高也是如此。但在天堂,思维无关空间,其中“长”表示良善的状态,“宽”表示真理的状态,“高”表示它们的不同层级(参看38节)。这就是这三个维度的含义,因为在天堂,长是从东到西,是那些处于爱之良善的人所住之地;而宽是从南到北,是那些处于源自良善之真理的人所住之地(参看148节);在天堂,高适用于这二者的层级。这就是为何在圣言中,长、宽、高具有这些含义,如在以西结书(从40到48章),新圣殿、新圣地及其院子、屋子、城门、门、窗户、周围都以长、宽、高等尺寸来描述,以此表示一个新教会,以及其中的良善与真理。要不然,这一切尺寸有什么用处呢?
同样,在启示录,新耶路撒冷以这些话来描述:
城是四方的,长宽一样大。天使用苇子量那城,共有一万二千斯他丢;长、宽、高都是一样。(启示录21:16)
由于“新耶路撒冷”在此表示一个新教会,所以这些尺寸表示教会的属性,其中“长”表示它的爱之良善,“宽”表示源于这良善的真理,“高”表示良善与真理的层级,“一万二千斯他丢”表示合在一起的一切良善与真理。要不然,说长、宽、高都是一万二千斯他丢又有什么意义呢?在圣言中,“宽”表示真理,这从诗篇明显看出来:
耶和华啊,你未曾把我交在仇敌手里,你使我的脚站在宽阔之地。(诗篇31:8)
我在急难中求告耶和华;祂就应允我,把我安置在宽阔之地。(诗篇118:5)
此外还有其它经文(如以赛亚书8:8;哈巴谷书1:6)。在其它地方也是如此。
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