271.第三层天堂的天使之所以是这样，是因为他们处于对主之爱，这爱将心智的内层开启至第三层，是接受智慧的一切事物的容器。还必须知道的是，至内层天堂天使在智慧上仍不断被完善，并且完善的方式也不同于最外层天堂天使的。至内层天堂的天使并不将神性真理储存在记忆中，或将它们转化为一种知识；而是一听闻神性真理，就能理解它们，并将其运用于生活。因此，对他们来说，神性真理仿佛被铭刻于心，因为凡以这种方式运用于生活的，都到了内化的程度。但最外层天堂的天使不是这样。他们先将神性真理纳入记忆，并以知识的形式把它们储存起来；然后，再从记忆检索它们，用它们来完善他们的理解力；并意愿它们，将其运用于生活，但对它们是不是真理却缺乏内在感知。因此，事物对他们来说相对模糊。值得一提的是，第三层天堂的天使通过听，而非看在智慧上被完善。他们从讲道所听来的，并不进入他们的记忆，而是直接进入他们的感知和意愿，成为生活的一部分。不过，他们眼所看见的，却着实进入他们的记忆；他们也推理并谈论它们。这表明，倾听的途径是智慧的途径。这也是由于对应，因为耳朵对应于顺从，顺从属于生活；而眼睛对应于聪明，聪明是教义的事。这些天使的状态在圣言的许多地方有所描述，如耶利米书：

我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。他们各人不再教导自己的朋友和自己的弟兄说，你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。(耶利米书31:33-34)

马太福音：

你们的话，是，就说是；不是，就说不是。若再多说，就是从恶里出来的。(马太福音5:37)

“若再多说，就是从恶里出来的”，因为这不是出于主；由于第三层天堂的天使处于对主之爱，所以他们里面的真理来自主。在这层天堂，对主之爱就是意愿并行出神性真理，因为神性真理就是在天堂的主。

注：关于耳朵和倾听的对应(4652-4660节)。耳朵对应并因此表示感知和顺从(2542, 3869, 4653, 5017, 7216, 8361, 9311, 9397, 10061节)。耳朵表示对真理的接受(5471, 5475, 9926节)。眼睛及其视觉的对应(4403-4421, 4523-4534节)；眼睛的视觉因此表示属于信的聪明，以及信本身(2701, 4410, 4526, 6923，9051, 10569节)。

207.这一层天堂与那一层天堂之间只有流注，没有交流；这一点从它们的相对位置可以看出来。第三层或至内层天堂在上面，第二层或中间层天堂在下面，第一层或最外层天堂在更下面。这同样适用于每层天堂的所有社群，例如：有些社群住在看似大山的高地(188节)；至内层天堂的社群住在山顶；第二层天堂的社群住在它们下面，最外层天堂的社群住在第二层天堂的社群下面。这在处处都适用，无论在高处还是在低处。高层天堂的社群与低层天堂的社群若不藉由对应，就没有任何交流(参看100节)；藉由对应的交流就是所谓的“流注”。

1298.“他们就拿砖当石头”表示他们用虚假代替真理。这从刚才所说的“砖”的含义，以及“石头”的含义清楚可知：“砖”是指虚假；从广义上说，“石头”是指真理，如前所述(643节)。“石头”之所以表示真理，是因为上古之人用石头来标记边界，并立石头来证明情况就是如此，也就是说，这是真的。这一点从雅各立为柱子的石头(创世记28:22; 35:14)，拉班和雅各之间所立的石柱(创世记31:46, 47, 52)，以及流便人、迦得人和玛拿西半支派的人在约旦河边作为证坛所筑的祭坛(约书亚记22:10, 28, 34)清楚看出来。因此，在圣言中，“石头”表示真理，甚至不仅祭坛上的石头，就连亚伦以弗得肩上和决断胸牌上的宝石都表示爱的神圣真理。
至于祭坛，当祭祀敬拜开始在祭坛上进行时，祭坛一般表示对主的代表性敬拜；但“石头”本身代表这敬拜的神圣真理。这就是为何经上吩咐要用没有凿过的整块石头来建祭坛，并且在石头上不可动任何铁器(申命记27:5-7; 约书亚记8:31)。原因在于，凿过的石头和动过铁器的石头表示人造物，因而表示敬拜中的捏造物。也就是说，它们表示源于自我或人自己的心思意念之物，这是亵渎敬拜，如出埃及记(20:25)明确指出的。由于同样的原因，在神殿的石头上也不可动铁器(列王纪上6:7)。
镶嵌在亚伦以弗得肩上和决断胸牌上的宝石同样表示神圣真理，这在前面已经说明(114节)。这一点也清楚可见于以赛亚书：
看哪，我必将你的石头安置在彩石上，以蓝宝石立定你的根基；又用红宝石作你的太阳(窗户)，以宝石造你的城门，以可爱的石头造你四围的边界。你的众子都要受耶和华的教导，你的儿子必大享平安。(以赛亚书54:11-13)
此处提到的“石头”表示神圣真理，这就是为何经上说“你的众子都要受耶和华的教导”。这也是为何启示录(21:19-20)上说圣城耶路撒冷城墙的根基是用各样宝石修饰的，还按名提到这些宝石。“圣耶路撒冷”表示主在天上和地上的国，这国的根基就是神圣真理。写有律法的诫命或十诫的石版同样表示神圣真理；这就是为何它们用石头制成，或以石头为底座(对此，参看出埃及记24:12, 31:18, 34:1; 申命记5:22; 10:1)，因为十诫本身就是信之真理。
由于在古代，石头表示真理，后来当开始在柱子、祭坛上和圣殿中敬拜时，柱子、祭坛和圣殿同样表示神圣真理，所以主也被称为“石头或磐石”。摩西五经：
因雅各的大能，以色列的牧者、石头是从那里而出的。(创世记49:24)
以赛亚书：
主耶和华如此说，看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的房角石，是稳固根基，宝贵的石头。(以赛亚书28:16)
诗篇：
建筑者所弃的石头，已成了房角的头块石头。(诗篇118:22)
砸碎尼布甲尼撒雕像的从岩石上切下来的石头(但以理书2:34-35, 45)所表相同。
“石头”表示真理，这一点也清楚可见于以赛亚书：
雅各的罪孽得赦免，这就是除掉他的罪的整个果效；就是他叫所有祭坛的石头变得如粉碎的灰石。(以赛亚书27:9)
“祭坛的石头”表示被驱散的敬拜中的真理。同一先知书：
平整百姓的路；修平修平大道；捡去石头。(以赛亚书62:10)
“路”和“石头”表示真理。耶利米书：
你这行毁灭的山哪，我与你反对。我必将你从岩石滚下去，使你成为烧毁的山。他们必不从你那里取石头作房角石，也不取石头作根基。(耶利米书51:25-26)
这论及巴别；“烧毁的山”是指自我之爱。“必不从它那里取石头”表示真理不会来自那里。