史威登堡神学著作
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271.第三层天堂的天使之所以是这样，是因为他们处于对主之爱，这爱将心智的内层开启至第三层，是接受智慧的一切事物的容器。还必须知道的是，至内层天堂天使在智慧上仍不断被完善，并且完善的方式也不同于最外层天堂天使的。至内层天堂的天使并不将神性真理储存在记忆中，或将它们转化为一种知识；而是一听闻神性真理，就能理解它们，并将其运用于生活。因此，对他们来说，神性真理仿佛被铭刻于心，因为凡以这种方式运用于生活的，都到了内化的程度。但最外层天堂的天使不是这样。他们先将神性真理纳入记忆，并以知识的形式把它们储存起来；然后，再从记忆检索它们，用它们来完善他们的理解力；并意愿它们，将其运用于生活，但对它们是不是真理却缺乏内在感知。因此，事物对他们来说相对模糊。值得一提的是，第三层天堂的天使通过听，而非看在智慧上被完善。他们从讲道所听来的，并不进入他们的记忆，而是直接进入他们的感知和意愿，成为生活的一部分。不过，他们眼所看见的，却着实进入他们的记忆；他们也推理并谈论它们。这表明，倾听的途径是智慧的途径。这也是由于对应，因为耳朵对应于顺从，顺从属于生活；而眼睛对应于聪明，聪明是教义的事。这些天使的状态在圣言的许多地方有所描述，如耶利米书：
我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。他们各人不再教导自己的朋友和自己的弟兄说，你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。(耶利米书31:33-34)
马太福音：
你们的话，是，就说是；不是，就说不是。若再多说，就是从恶里出来的。(马太福音5:37)
“若再多说，就是从恶里出来的”，因为这不是出于主；由于第三层天堂的天使处于对主之爱，所以他们里面的真理来自主。在这层天堂，对主之爱就是意愿并行出神性真理，因为神性真理就是在天堂的主。
注：关于耳朵和倾听的对应(4652-4660节)。耳朵对应并因此表示感知和顺从(2542, 3869, 4653, 5017, 7216, 8361, 9311, 9397, 10061节)。耳朵表示对真理的接受(5471, 5475, 9926节)。眼睛及其视觉的对应(4403-4421, 4523-4534节)；眼睛的视觉因此表示属于信的聪明，以及信本身(2701, 4410, 4526, 6923，9051, 10569节)。
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216.基于良善的管理，就是诸如存在于主的属天国度的那类管理，被称为“公义”；基于真理的管理，就是诸如存在于主的属灵国度的那类管理，被称为“公平”，故在圣言中，当论述天堂和教会时，经上就说“公义和公平”，其中“公义”表示属天的良善，“公平”表示属灵的良善；如前所述，属灵的良善本质上是真理。如以下经文：
平安在大卫的宝座和祂的国必无穷无尽，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。(以赛亚书9:7)
“大卫”在此表示主，“祂的国”表示天堂，这从以下经文明显看出来：
我要给大卫兴起一个公义的苗裔，祂必执政为王，行事有智慧，在地上施行公平和公义。(耶利米书23:5)
耶和华被尊崇，因祂居在高处；祂以公平公义充满锡安。(以赛亚书33:5)
“锡安”也表示天堂和教会。
我，耶和华，在地上施行公平和公义，因我喜悦这些事。(耶利米书9:24)
我必聘你永远归我，以公义、公平聘你归我。(何西阿书2:9)
耶和华啊，在天上你的公义好像神的高山，你的判断如同深渊。(诗篇36:5-6)
他们向我求问公义的判语，喜悦亲近神。(以赛亚书58:2)
在其它地方也是如此。
注：在圣言的预言部分，“大卫”表示主(1888, 9954节)。在圣言中，“锡安”表示教会，尤表属天教会(2362, 9055节)。
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