史威登堡神学著作
272.天使之所以能接受如此大的智慧,还有另外一个原因,这个原因在天堂是首要原因,即:他们摆脱了自我之爱;因为人在何等程度上摆脱自我之爱,就在何等程度上在神性事物上变得智慧。正是这爱向主和天堂关闭内层,并打开外层,使外层转向它自己。因此,凡被这爱主导的人在属天事物上都陷入黑暗,无论他们在世俗事物上拥有何等光明。另一方面,天使之所以处于智慧之光,是因为他们摆脱了自我之爱;事实上,他们所处的天堂之爱,也就是对主之爱和对邻之爱,打开内层,因为这些爱来自主,主自己就在它们里面。这些爱构成总体的天堂,并在具体的个体里面形成天堂(13-19节)。由于天堂之爱向主打开内层,故所有天使都面朝主(142节);因为在灵界,爱使各人的内层转向它自己,它将内层转到哪个方向,也将脸转到哪个方向,因为在那里,脸与内层合而为一;事实上,脸就是内层的外在形式。爱因将内层和脸转向它自己,故也与它们结合,因为爱是属灵的结合,并将自己的东西与它们共享。天使便从这种转向,以及随之的结合和共享获得自己的智慧。在灵界,一切结合都取决于人们所面对的方向(参看255节)。
6417.“约瑟是多结果子的人”表属灵教会,在至高意义上表主的神性属灵层。这从“约瑟”的代表清楚可知。“约瑟”在至高意义上是指主的神性属灵层,在内在意义上是指属灵国度和信之良善,在外在意义上是指繁殖和增多(参看3969, 3971节);“约瑟”因表示良善的繁殖和真理的增多,故被称为“多结果子的人”。“约瑟”在此是指主的属灵国度,而上面的“犹大”是指主的属天国度;因为有两个国度构成天堂,即属天国度和属灵国度。属天国度构成至内或第三层天堂;属灵国度则构成中间或第二层天堂。主向属灵国度显为一轮月亮;但向属天国度显为一轮太阳(1053, 1521, 1529-1531, 4060节)。当说到“约瑟”在至高意义上代表主的神性属灵层时,情况是这样:主无非是神性良善;从祂的神性良善发出,并流入天堂的,在祂的属天国度被称为“神性属天层”,而在祂的属灵国度则被称为“神性属灵层”;因此,神性属天层和神性属灵层是相对于接受来说而被如此称呼的。
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