史威登堡神学著作
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215.主的属灵国度的管理被称为“公平”，因为那里的人都处于属灵的良善，也就是对邻之仁的良善，该良善本质上是真理。真理属于公平，良善属于公义。这些天使也被主引导，不过是间接的(208节)；因此他们拥有管理者，数量的多寡视他们所在社群的需要而定。他们也有共同生活所依据的律法。管理者依法治理一切事物，他们理解这些律法，因为他们有智慧，在疑惑的事上会得到主的启示。
注：属灵国度的天使处于真理，属天国度的天使处于良善(863, 875, 927, 1023, 1043—1044, 1555, 2256, 4328, 4493, 5113, 9596节)。属灵国度的良善是对邻之仁的良善，该良善本质上是真理(8042, 10296节)。在圣言中，“公义”论及良善，“公平”论及真理，因此“行公义、公平”表示良善与真理(2235, 9857节)。“大公平”(出埃及记6:6)表示神性秩序的律法，因而表示神性真理(7206节)。
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1023.“我，看哪，我要坚立我的约”表示主在仁爱中的同在，这从前面(666节)所论述的“约”的含义清楚可知。那里说明，“约”表示重生，尤表主通过爱与重生之人的结合；那里还说明，天堂的婚姻是真正的约本身，因此天堂的婚姻与每一个重生之人同在。该婚姻或约的性质也在前面(155, 162, 252节)说明。
对上古教会成员来说，天堂的婚姻存在于他自己的意愿部分；而对古教会成员来说，天堂的婚姻则在他自己的理解力部分产生。事实上，当人心智的意愿部分全然败坏时，主就以奇迹般的方式将他自己的理解力部分与已败坏的意愿部分分离，并在他自己的理解力部分里面形成一个新意愿，也就是良心。主将仁爱注入良心，将纯真注入仁爱，以这种方式与人结合，或也可说，与他立约。
人自己的意愿部分能与这理解力部分分离到何等程度，主就能与他同在，也就是与他结合，或与他立约到何等程度。试探和类似的重生手段会使人自己的意愿部分变得不活跃，以至于似乎消失，可以说死去。在这种事发生的程度内，主能通过植入人自己的理解力部分的良心在仁爱里面运作。这就是此处所说的“约”。
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