275.在同一层天堂，或同一个天堂社群，天使并非享有完全相同的智慧；他们的智慧各不相同。住在中间的天使最有智慧，住在周围，直至边界的天使智慧次之。智慧照着远离中间的距离而递减，就像光明随着趋向黑暗而渐弱一样(参看43,128节)。他们的光处于和他们的智慧一样的层级，因为天堂之光就是神性智慧，每个人都照着他接受智慧的程度而处于光。关于天堂之光，以及对它的各种接受，可参看前文(126-132节)。

6419.“女儿啊，她爬到墙上”表出去与虚假争战。这从“女儿”和“爬到墙上”的含义清楚可知：“女儿”是指教会(参看2362, 3963节)，在此是指属灵教会，因为该教会是此处所论述的主题；“爬到墙上”是指出去与虚假争战，这从接下来的话明显可知：“弓箭手苦害他，向他射箭，仇恨他。约瑟要坐在他弓的力量里”，以此表示虚假与真理的争战。
　　经上之所以说“爬到墙上”，是因为就内义而言，所论述的主题是虚假向真理发起的攻击，以及真理抵挡虚假的保护；事实上，“约瑟”所代表的属灵教会不断受到攻击，但主不断保护它。这解释了为何在圣言中，属该教会的一切都被比作一座城，这城有墙、外郭、城门和门闩；向该城所发起的攻击描述了虚假向真理所发起的攻击。也正因如此，“城”表示教义事物(402, 2268, 2449, 2712, 2943, 3216, 4492, 4493节)，“城墙”表示用来保卫它的信之真理，在反面意义上则表示用来摧毁的虚假。“墙”表示用来保卫的信之真理，这一点可见于以赛亚书：
　　我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城墙、为外郭。敞开城门，使守信的义族得以进入。(以赛亚书26:1)
　　又：
　　你必称你的墙为拯救，称你的门为赞美。(以赛亚书60:18)
　　又：
　　看哪！我将你铭刻在我上；你的墙垣常在我面前。(以赛亚书49:16)
　　“墙”表示信之真理。又：
　　耶路撒冷啊，我在你城墙上设立守望者，他们终日终夜必不静默，不停呼吁耶和华。(以赛亚书62:6)
　　此处意思也一样。耶利米书：
　　万军之耶和华如此说，我要使你们在城墙外与围困你们的巴比伦王打仗所用的战器转回来。我要用伸出来的手亲自攻击你们。(耶利米书21:4, 5)
　　又：
　　耶和华定意拆毁锡安女子的城墙；祂使外郭和城墙悲哀；一同衰败。她的门，都陷入地内；主将她的门闩毁坏折断。(耶利米哀歌2:8, 9)
　　以西结书：
　　亚发人和你的军队都在你四围的墙上，你的塔楼也有歌玛底人。他们将盾牌悬挂在你四围的墙上，使你的美丽完全。(以西结书27:11)
　　这论及推罗，推罗表示良善与真理的认知或知识。
　　“城”和“城墙”表示这类事物，这一点从对约翰所看见的从天而降的圣耶路撒冷的描述非常明显地看出来。从这段描述的每个细节明显可知，该城表示一个新教会；它的“城墙”表示从主发出的神性真理。启示录对此城的描述如下：
　　从天而降的圣耶路撒冷有高大的墙，有十二个门。城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。对我说话的，要量那城和城门、城墙。城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。墙的构造是碧玉的，城是精金的，如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样宝石修饰的。(启示录21:10-19)
　　“城墙”是指从主发出的神性真理，由此表示出于仁之良善的信之真理。这一事实从这段描述中所提到的关于“城墙”的每个细节明显看出来，如：“城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字”，因为“十二”表示全部(参看3272, 3858, 3913节)；“城墙”及其“根基”表示信之真理，“十二使徒”所表相同(3488, 3858, 6397节)；以及“城墙共有一百四十四肘”，“一百四十四”这个数字与“十二”所表相同，即都表示全部，因为它是十二与十二的乘积。由于这个数字在论及城墙时表示信的全部真理与良善，故经上补充说“城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸”；还有其它细节，即“墙的构造是碧玉的，城墙的根基是用各样宝石修饰的”，因为“碧玉”和“宝石”表示信之真理(114节)。
　　“墙或城墙”在反面意义上表示用来毁灭的虚假，这层含义从以下经文明显看出来：
　　异象谷有溃乱的日子；。主万军之耶和华拆毁城墙，呼声达到山上；以拦带着箭袋，还有坐战车的人和马兵；也有马兵在城门前排列。(以赛亚书22:5-7)
　　又：
　　耶和华使你城墙上的避难堡垒倾倒下陷，落在地上，直到尘埃。(以赛亚书25:12)
　　耶利米书：
　　你们要上她的墙，加以推翻。(耶利米书5:10)
　　又：
　　我必在大马色城墙上使火着起，烧灭便哈达的宫殿。(耶利米书49:27)
　　又：
　　你们要竖立大旗，攻击巴比伦的城墙，加强守望，派立守望人。(耶利米书51:12)
　　以西结书：
　　他们必破坏推罗的墙垣，拆毁她的塔楼。我也要刮净她的尘土，使她成为净光的磐石。(以西结书26:4)
　　

7236.“按着他们的军队”表照着真理里面的良善的属和种。这从“军队”的含义清楚可知，“军队”是指构成信的真理(参看3448节)。但属灵教会的良善本质上无非是真理，因为当人们照着这些真理生活时，它们就被称为良善。因此，“军队”一词当论及教会中的重生之人时，表示真理的良善，或真理里面的良善。经上之所以说以色列人要“按着他们的军队被领出来”，是因为说他们要从埃及出来的时候，在内义上就是说他们要从与虚假的争战中出来的时候，因而是在他们进行了属灵的战争，或说服完属灵的兵役之后。准确来说，他们“按着他们的军队被领出来”表示他们要照着真理里面的良善被分门别类，因而照着良善的不同种类而被分类。这样做是为了让他们能代表主在众天堂的国度。在那里，所有人都照着各自良善的属和种而在大人里面被分门别类，并分配一个地方。
　　在天堂，所有人都照着他们良善的不同种类而被分门别类；这一事实表明良善何等地多方面和多样化，因为它如此的多样化，以致没有哪两个人的良善是相同的，正如没有哪两个人的面孔是相同的一样；此外，在天堂，良善形成天使的面孔。之所以有无尽的变化，是因为每种形式都由各种不同的事物或部分构成；因为如果有两样事物是完全相同的，那么它们就不是两样事物，而是一个整体了。这也解释了为何在自然界，没有哪两样事物在各个方面是相同的。
　　使得良善如此多样化的，是真理；因为当真理与良善结合时，它就赋予良善以具体的品质。真理是如此的多方面和多样化，以致它能使良善变得如此千差万别；其中一个原因是，真理是无数的，内层真理从外层真理取得一个不同的形式；另外一个原因是，外在感官所获得的虚假印象，以及作为恶欲产物的虚假观念也会把自己粘附上去。因此，由于真理如此地数不胜数，故可以看出，当真理与良善结合时，就会有如此多的变化产生，以致没有哪两样事物是相同的。人若知道仅仅23个字母以不同的方式组合，就会产生所有语言的单词；事实上，即便有成千上万种语言，仍能产生无尽的不同组合，这一点就变得显而易见了。那么，如真理那样千千万万的各种事物的产物又会是什么样呢？这句格言也确认了这一点，即：“有多少人，就有多少意见”，也就是说，观念的多元化和人数一样多。