史威登堡神学著作

天堂与地狱 #278

278.智慧的纯真才

278.智慧的纯真才是真正的纯真,因为它是内在的,属于心智本身,也就是属于意愿本身,并由此属于理解力。这些里面有纯真,也就有智慧,因为智慧属于意愿和理解力。正因如此,天堂有这样的说法:纯真居于智慧,天使有多少纯真,就有多少智慧。这一点从以下事实得到证明:那些处于纯真状态的人不将任何良善归于自己,而是视一切事物为领受而来的,并将其归于主。他们希望被主,而非他们自己引导。他们热爱一切良善,并以一切真理为乐,因为他们知道并发觉,热爱良善,即意愿并行出良善,就是爱主;热爱真理就是热爱邻舍;他们满足于自己所拥有的,无论是少是多,因为他们知道,他们所得的,对他们来说刚刚好,少有少的好处,多有多的好处。他们自己不知道什么是对他们最好的,唯独主知道;而主所看重的,是祂所提供的一切事物都是永恒的。

他们也不担心未来,称担心未来就是“为明天忧虑”。他们将“为明天忧虑”定义为:因丧失或得不到生活的有益活动所不需要的东西而痛苦。他们与朋友合作从不出于邪恶目的,只出于良善、公义、诚实。他们称出于邪恶目的行事为狡诈,避之如毒蛇的毒液,因为这与纯真截然对立。他们只喜欢被主引导,并将自己所得的一切都归于主,故远离自我中心。他们远离自我中心到何等程度,主就在何等程度上流入他们。正因如此,凡从主那里所听来的,无论通过圣言,还是通过讲道,他们都不存储在记忆中,而是立刻顺从,也就是意愿并行出来,因为他们的意愿本身就是他们的记忆。表面上看,这些人大部分显得很简单,但内在大有智慧和远见。他们就是主在下面这句话中所提到的人:

你们要灵巧像蛇,驯良像鸽子。(马太福音10:16)

这就是被称为智慧纯真的纯真的性质。

因为纯真并不将任何良善归于自己,而是将一切良善都归于主,又因纯真喜欢被主引导,并产生对通向智慧的一切良善与真理的接受,所以人如此被造,以至于在孩童时处于外在的纯真,年老时处于内在的纯真,以便他能通过前者进入后者,从后者返回前者。由于同样的原因,当人年老时,身体就退化,他变得像一个孩子,也就是说,变得像一位天使,因为就至高意义而言,一个有智慧的孩子就是一位天使。这就是为何在圣言中,“小孩子”表示纯真之人,“老人”表示充满纯真的智慧人。

注:在圣言中,“小孩子”表示纯真(5608节);“吃奶的”同样表示纯真(3183节)。“老人”表示有智慧的人,抽象意义上表示智慧(3183, 6524节)。人如此被造,以致随着接近老年,他变得像小孩子;那时,纯真可能在他的智慧中,他可在这种状态下进入天堂,变成一位天使(3183, 5608节)。

天堂与地狱 #200

二十三、天堂的形式,

二十三、天堂的形式,这形式决定了那里的联系和交流

200.从前面各章的说明可在某种程度上看出天堂的形式是什么样;如:天堂在其最大和最小之物上都像它自己,或说有一个基本的相似性(72节);因此,每个社群都是一个较小形式的天堂,每位天使都是一个最小形式的天堂(51-58节);正如整个天堂类似一个人,天堂的每个社群类似一个较小形式的人,每位天使类似一个最小形式的人(59-77节);最有智慧的天使住在中间,不太智慧的天使住在周围,甚至边界,这适用于每个社群(43节);那些处于爱之良善的人从东到西住在天堂,那些处于源自良善之真理的人从南到北住在天堂;这同样适用于每个社群(148-149节)。这一切都取决于天堂的形式;故由此可断定,该形式总体上是什么样。

注:就一切天使社群而言,主照着祂的神序排列整个天堂,因为正是在天使里面并围绕天使的主之神性构成天堂(3038, 7211, 9128, 9338, 10125, 10151, 10157节)。关于天堂的形式(4040-4043, 6607, 9877节)。

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