史威登堡神学著作
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280.由于纯真在于被主而非自我引导，故天堂里的所有人都处于纯真，因为那里的所有人都喜欢被主引导，并知道自我引导就是被自我中心引导，而自我中心就是爱自己；凡爱自己的，都不愿被其他任何人引导。因此，天使越处于纯真，就越处于天堂；换句话说，越处于神性良善和神性真理；因为处于这些就是处于天堂。所以，天堂根据纯真的层级被划分：住在最外层或第一层天堂的天使处于第一层或最外层的纯真；住在中间层或第二层天堂的天使处于第二层或中间层的纯真；而住在至内层或第三层天堂的天使处于第三层或至内层的纯真，因而是天堂的真正纯真，因为与其他所有人相比，他们更喜欢被主引导，就像小孩子喜欢被自己的父亲引导。由于同样的原因，他们将直接从主，或间接通过圣言和讲道所听来的神性真理直接融入他们的意愿，并践行它，从而将其融入生活。这就是为何他们的智慧远远胜过低层天堂天使的智慧(参看270-271节)。
至内层天堂的这些天使因具有这种性质，故离主最近，而主是他们纯真的源头；他们如此远离自我中心，以至于似乎住在主里面。表面上看，他们似乎很简单，在低层天堂天使眼前甚至就像婴儿或小孩子。也就是说，他们看上去非常渺小，也不怎么智慧，尽管他们是天堂最有智慧的天使。因为他们知道他们凭自己毫无智慧，而承认这一点就是智慧。他们也知道，他们所知的与未知的相比，如同没有；他们说，知道、承认并发觉这一点是通向智慧的第一步。这些天使没有衣服，都是赤身，因为赤身对应于纯真。
注：在天堂，所有人都是纯真者(154, 2736, 3887节)。因此，在其他人看来，他们就像孩童(154节)。他们也是赤身的(165, 8375, 9960节)。赤身就是纯真(165, 8375节)。灵人习惯通过脱衣服、露出赤身来表现纯真(165, 8375, 9960节)。
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5199.“长相俊美”表属于信之物。这从“俊美”和“长相”的含义清楚可知。属灵的“俊美”本质上是对内层真理的情感，属灵的“长相”本质是信仰；因此，“长相俊美”表示对信之真理的情感(参看553, 3080, 3821, 4985节)。属灵的俊美之所以是对内层真理的情感，是因为真理是良善所取的外在形式。从天堂里的神性所得来的良善本身为天使提供他们所拥有的生命；但这生命所取的外在形式则由源于该良善的真理来提供。然而，俊美不是由信之真理产生的，而是由源于良善的信之真理里面的情感本身产生的。单单由信之真理所产生的俊美就像彩绘或雕塑脸的俊美；而由对源于良善的真理的情感所产生的俊美则像被天堂之爱赋予生气的鲜活脸的俊美；因为爱或从脸的形式闪耀出来的情感如何，俊美就如何。正因如此，天使的外表美得难以形容。他们的脸闪耀出经由信之真理传来的爱之良善；这良善与真理不仅呈现于眼前，还能从他们所发出的气场被感觉到。
这之所以是俊美的源头，是因为天堂整体上是大人，与人的每一个部分都有一个对应关系。因此，凡拥有爱之良善，并因此拥有信之真理的人都拥有天堂的形式，因而被赋予天堂所拥有的美丽，因为在天堂，从主发出的神性是全部中的全部。这也解释了为何地狱里的人因是良善与真理的对立面而丑陋得可怕；在天堂之光中，他们看上去不像人，而是像怪物。属灵的“长相”之所以是信仰，是因为就内在意义而言，“看”和“看见”表示理解，就更内在的意义而言，表示拥有信仰(参看897, 2150, 2325, 2807, 3863, 3869, 4403-4421节)。
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