史威登堡神学著作
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282.由于对天堂天使来说，纯真是良善的真正存在，故显而易见，从主发出的神性良善就是纯真本身，因为它就是那流入天使，感染其至内层，并排列它们，使之适合接受天堂的一切良善的良善。孩童也一样，他们的内层不仅通过从主流经他们的纯真形成，还不断被调整并排列，以接受天堂之爱的良善，因为纯真的良善从至内层起作用。事实上，如前所述，纯真的良善就是一切良善的存在。由此可见，一切纯真皆来自主。故在圣言中，主被称为“羔羊”，因为羔羊表示纯真。纯真因是天堂一切良善的核心，故如此感染心智，以致当有人感觉到它时，如当至内层天堂的天使靠近时，他仿佛不能自持，并被这样一种喜乐打动，可以说忘乎所以：与这喜乐相比，世上的一切快乐似乎什么也不是。我因体验过才这样说。
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1980.值得一提的是，当我醒来后讲述我在梦中看到的东西，并且这涉及一长串的细节时，某些天使灵(不是前面所说的那些天使灵)会说，我所讲的与他们正在讨论的话题毫无二致，完全一样，绝没有什么不同。尽管如此，它们并不是他们讨论的实际细节，而是这些细节的代表，他们的观念在灵人界就如此转化并改变为代表，因为在灵人界，天使的观念会转变为代表。因此，他们所讨论的每一个事物都在我的梦中以这种方式被代表。他们接着说，同样的讨论能转变为其它代表，事实上以无穷的多样性转变为相似或不相似的代表。它们之所以转变为我梦中所看到的代表，是因为这是照着我周围灵人的状态，因而照着当时我自己的状态发生的。简言之，很多不同的梦可能是从同一场讨论，因而从一个源头那里降下来并被呈现出来的，因为如前所述(1977节)，人的记忆和情感里的东西是接受的器皿，包含在这些器皿中的观念照着其形式的变化和状态的改变而作为各种代表被接受。
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