史威登堡神学著作
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283.凡处于纯真良善的人，都被纯真打动，并且在他处于该良善的程度内被纯真打动。然而，那些未处于纯真良善的人则不会被纯真打动。因此，地狱里的所有人都与纯真截然对立；他们不知道何为纯真；他们具有这样的性质：越是纯真之人，他们越充满害他的欲望。这就是为何他们不能看见小孩子；一看见小孩子，他们就充满害他们的残忍欲望。由此清楚可知何为自我形象，因而它所滋养的自我之爱与纯真是对立的；因为地狱里的所有人都陷入自己的自我形象，因而陷入自我之爱。
注：自我形象就是爱自我胜过神，爱世界胜过天堂；与自己相比，视邻舍一文不值；因此，这就是爱自己爱世界(694, 731, 4317, 5660节)。恶人与纯真截然对立，甚至到了无法忍受它出现的地步(2126节)。
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3158.“就告诉我；若不然，也告诉我”表示他们自由考虑的状态，这从这些话本身清楚可知。至此的整个讨论清楚表明，本章的字义论述了利百加和以撒订婚和结婚，内义则论述了真理被引入良善并与其结合，因为真理被引入良善并与其结合是属灵的订婚和属灵的结婚。在这两个层面，自由考虑的状态都是有必要的。人们都知道，订婚和结婚需要自由考虑；但人们却不十分清楚，真理被引入良善并与其结合也需要自由考虑。这是因为属世人看不见这个过程，并且这种引入和结合是那种无需人的反思就实现的事之一。然而，当人正在被改造和重生时，这种活动每时每刻都在他里面进行；也就是说，当真理正在与良善结合时，他享有一种自由的状态。
只要仔细想想，谁都能知道，任何事物都不会作为一个人自己的东西存在，除非它形成他的意愿部分。只属于理解力的东西不会变成人自己的，直到它也变成他意愿的一部分，因为属于意愿的东西构成一个人生命的本质存在，而属于理解力的东西则构成那本质存在的显现或实存。只来自理解力的同意不是同意，相反，一切同意都来自意愿。因此，除非属于理解力的信之真理被属于意愿的爱之良善接受，否则它决不是被承认的真理，因而决不是信。为使真理可以被属于意愿的良善接受，自由状态的存在是有必要的。意愿所参与的一切看上去都是自由的；意愿的状态本身就是自由；事实上，我所意愿的，我会选择并渴望，因为我爱它，承认它是良善。由此可见，信之真理决不会变成人自己的，直到它被意愿接受，也就是被引入那里的良善并与其结合；这一切只有在自由的状态下才能发生。
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