史威登堡神学著作

天堂与地狱 #286

286.先说说平安来

286.先说说平安来自何处。神性平安就在主里面;它源于主里面神性本身和神性人身的合一。在天堂,平安的神性来自主,源于祂与天堂天使的结合,尤其源于每位天使里面良善与真理的结合。这些是平安的源头。由此可见,天堂的平安就是从至内在以祝福感染一切良善的神性,天堂的一切喜乐由此而来。就其本质而言,这平安就是主的神性之爱的神性喜乐,产生于祂与天堂并那里每个个体的结合。主在天使里面,以及天使从主所感受到的这种喜乐,就是平安。它从那里流下来,为天使提供蒙福、快乐和幸福的一切事物,也就是所谓的天堂喜乐。

注:就至高意义而言,平安表示主,因为祂是平安的源头;就内义而言,平安表示天堂,因为那里的人处于平安的状态(3780, 4681节)。天堂的平安就是从至内在以祝福感染那里的一切良善与真理的神性,这平安是世人所无法理解的(92, 3780, 5662, 8455, 8665节)。神性平安在良善中,不在脱离良善的真理中(8722节)。

属天的奥秘 #923

923.“献在坛上为

923.“献在坛上为燔祭”表示源于这些良善和真理的一切敬拜。这从目前为止所说的清楚可知。燔祭和后来的祭物一样,是代表性教会的敬拜的主要特征。对此,蒙主的神性怜悯,容后再述(2165:3, 2177:1-4, 2180, 3880:8-9节)。燔祭作为一个整体表示代表性敬拜,这一点从先知书也能明显看出来,如诗篇:
愿耶和华从圣所对你施救助,从锡安给你支持。祂必记念你的一切供物,悦纳你如肥脂的燔祭。(诗篇20:2-3)
以赛亚书:
凡守安息日不亵渎它的人,我必领他们到我的圣山。他们的燔祭和祭物,在我坛上必蒙悦纳。(以赛亚书56:6-7)
此处“燔祭和祭物”表示一切敬拜;“燔祭”表示源于爱的敬拜,“祭物”表示源于由爱所衍生的信的敬拜。这在先知书是很常见的,此处是以外在事物来描述内在事物。

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