史威登堡神学著作
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289.由于神性平安源于主与天堂的结合，尤其源于每位天使里面良善与真理的结合，所以当天使处于爱的状态时，他们就处于平安的状态；因为那时良善与真理在他们里面结合起来。天使的状态会经历一系列变化(参看154-160节)。正在重生的人差不多也是这样。一旦良善与真理在他里面结合(这种情形尤其发生在试探之后)，他便进入由天堂的平安所产生的快乐状态。这种平安好比春天的早晨或黎明，那时，一旦黑夜过去，地上的万物便因太阳升起而开始重获新生；从天而降的甘露将绿叶的芳香传到四面八方，春天的温暖使草地肥沃，并将愉悦注入人的心灵。这是因为，春天的早晨或黎明对应于天堂天使的平安状态(参看155节)。
注：良善与真理在正重生之人里面的结合是在平安的状态下实现的(3696, 8517节)。天堂的平安状态就像地上的早晨或春天的状态(1726, 2780, 5662节)。
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6279.“救赎我脱离一切邪恶的那使者”表主的神性人身，把人从地狱解救出来的拯救者。这从“使者”、“救赎”和“邪恶”的含义清楚可知：“使者”是指主的神性人身，如下文所述；“救赎”是指解救，如下文所述；“邪恶”是指地狱。“邪恶”之所以表示地狱，是因为地狱本身无非是邪恶；事实上，无论你说地狱里的所有人都是邪恶，或地狱是邪恶，都是一回事。当提及“邪恶（经上或译为祸患）”时，就灵义而言，所指的是地狱；事实上，那些知道灵义的人，如天上的天使，在思考和谈论时，并不涉及任何特定的人，而是从人抽象出来，因为他们关心的是普遍和总体；因此，对他们来说，邪恶就是地狱。
当“罪”这个词用来表示主导恶时，这同样适用于它，如创世记：
耶和华对该隐说，你若行得不好，罪就伏在门前。他必恋慕你，你却要制伏他。(创世记4:6, 7)
此处“罪”表示地狱，当一个人行恶时，地狱就在眼前。而且，人里面的邪恶本身无非是地狱，因为它从地狱流入他里面；这时，此人便是一个微型地狱，甚至每个地狱居民都是一个微型地狱。反过来也一样，人里面的良善本身无非是他里面的天堂；因为良善从主经由天堂流入；处于良善的人就是一个微型天堂，甚至每个天堂居民都是一个微型天堂。
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2780.“亚伯拉罕清晨早早起来”表示一种平安和纯真的状态。这从“清晨”和“早早起来”当论及主，即此处的亚伯拉罕时的含义清楚可知。从普遍意义上说，“清晨(即早晨)”表示主，由此表示祂的国度，因而表示爱的属天元素，无论总体还是细节，如前所示(2333节)。它因表示这些事物而表示它们所处的状态本身，这种状态是平安和纯真的状态。天上的平安状态就像世上的黎明状态。天上的一切属天和属灵事物都存在于平安的状态中，并由此获得它们的一切极乐、祝福和幸福，正如世上黎明时分，一切事物都以快乐和愉悦的气息展现在世人面前，因为属天或属灵事物的每个细节都从总体的情感中获得自己的品质(参看920, 2384节)。这同样适用于纯真的状态。纯真的状态出现在平安的状态中，是影响爱与信的一切事物的某种总体事物。除非爱与信的各个方面都拥有纯真在里面，否则它们缺乏自己的基本要素。这就是为何没有某种纯真，没有人能进入天堂(参看马可福音10:15)。由此明显可知，“清晨(即早晨)”在内义上表示什么，尤其当经上说他“清晨早早起来”时表示什么。由于“清晨(即早晨)”在至高意义上是指主，是从祂发出的一种产生并影响其国度里的一切事物的状态，所以“清晨(即早晨)”和“清晨起来”也表示出现在这种状态中的其它许多事物，这些事物与接下来内义上的事物有关。
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