史威登堡神学著作
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290.我曾与天使谈论过平安，并告诉他们说，当国家之间的战争和敌对行动停止时，当人们中间的仇恨或敌意消除时，世人就称之为平安；他们以为内在平安仅仅是忧虑扫除时的心灵平静，尤其是事情顺遂时的宽慰和快乐。但天使却说，出自忧虑扫除、事情顺遂的心灵平静，以及宽慰和快乐看似平安的效果，但并非出自真平安，除非是在那些处于天堂良善的人里面，因为平安只可能存在于这种良善。事实上，平安从主流入这种人的至内层，从他们的至内层降下来，流入低层官能，产生心智的平静、灵的放松，以及由此而来的喜乐。但对那些陷入邪恶的人来说，平安是不可能的。他们心想事成时的平静、安宁和快乐只不过是一种表象。这种平安是外在的，根本不是内在的，因为他们内在充满敌意、仇恨、报复、残忍和各种恶欲。一看见有人不站在他们那一边，他们的灵就冲进这些感觉；当没有恐惧约束时，就会爆发出来。因此，这种人的快乐居于疯狂；而那些处于良善之人的快乐则居于智慧。这二者之间的区别就像地狱与天堂之间的区别。
注：源于爱自己爱世界的欲望会彻底毁灭平安(3170, 5662节)。有些人在烦躁不安，以及诸如与平安对立的那类事物中寻找平安(5662节)。只有当恶欲被移除时，平安才有可能(5662节)。
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3245.“亚伯拉罕将他所有的一切都给了以撒”在至高意义上表示神性理性中的一切神性事物，在相对意义上表示属于主的属天国度的爱的属天事物。这从“亚伯拉罕”和“以撒”的代表清楚可知：“亚伯拉罕”是指神性本身方面的主，如前所述(1893, 1950, 2010, 2630, 3077节)；“以撒”是指神性理性方面的主，也如前所述。由于亚伯拉罕和以撒在内义上都代表主，并且主出于祂自己的神性使祂的理性变成神性，所以“亚伯拉罕将他所有的一切都给了以撒”表示神性理性中的一切神性事物。前后的一切都与这一事实有关，即：主的理性中的一切事物都变成了神性。因为论述亚伯拉罕、以撒和雅各的地方在内义上论述的都是主的人身或人性，以及它如何变成神性。
严格来说，有两样东西构成这人身或人性，即理性层和属世层。主的理性层由“以撒”来代表，而祂的属世层由“雅各”来代表。主将它们都变成了神性；祂如何将理性层变成神性就包含在论到以撒的话里面，而祂如何将属世层变成神性则包含在后面论到雅各的话里面(3278-3306节)。但这后者，也就是属世层无法变成神性，直到理性变成神性，因为属世层正是通过理性变成神性。这就是为何此处正在讨论的这句话表示神性理性中的一切神性事物。
此外，在内义上论及主的每一个细节也论及其国度和教会，因为主的神性构成祂的国度。因此，论述主的地方，也论述祂的国度(1965节)。然而，涉及主的内义是至高意义，涉及主国度的内义是相对意义。“亚伯拉罕将他所有的一切都给了以撒”这句话的相对意义是，爱的属天事物被赋予主的属天国度。事实上，“以撒”在相对意义上表示属天国度，因为亚伯拉罕其余的儿子，也就是基土拉给他生的那些儿子表示主的属灵国度，如前所示(3238-3243节)；后面(3262-3277节)所论述的以实玛利也表示主的属灵国度。
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