史威登堡神学著作
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290.我曾与天使谈论过平安，并告诉他们说，当国家之间的战争和敌对行动停止时，当人们中间的仇恨或敌意消除时，世人就称之为平安；他们以为内在平安仅仅是忧虑扫除时的心灵平静，尤其是事情顺遂时的宽慰和快乐。但天使却说，出自忧虑扫除、事情顺遂的心灵平静，以及宽慰和快乐看似平安的效果，但并非出自真平安，除非是在那些处于天堂良善的人里面，因为平安只可能存在于这种良善。事实上，平安从主流入这种人的至内层，从他们的至内层降下来，流入低层官能，产生心智的平静、灵的放松，以及由此而来的喜乐。但对那些陷入邪恶的人来说，平安是不可能的。他们心想事成时的平静、安宁和快乐只不过是一种表象。这种平安是外在的，根本不是内在的，因为他们内在充满敌意、仇恨、报复、残忍和各种恶欲。一看见有人不站在他们那一边，他们的灵就冲进这些感觉；当没有恐惧约束时，就会爆发出来。因此，这种人的快乐居于疯狂；而那些处于良善之人的快乐则居于智慧。这二者之间的区别就像地狱与天堂之间的区别。
注：源于爱自己爱世界的欲望会彻底毁灭平安(3170, 5662节)。有些人在烦躁不安，以及诸如与平安对立的那类事物中寻找平安(5662节)。只有当恶欲被移除时，平安才有可能(5662节)。
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4198.“又叫米斯巴；因为他说，愿耶和华在你我中间鉴察”表主的神性属世层的同在，也就是说，在“拉班”现所代表的良善里面的同在。这从“鉴察”或“观察”的含义清楚可知，“鉴察”或“观察”是指同在；因为凡观察别人，或从高处的瞭望塔中看他的人，都是以视觉与下面的他同在。而且，当论及主时，“看”表示预见和提供(2837, 2839, 3686, 3854, 3863节)，因而还表示同在，不过，是通过预见和提供同在。
至于主的同在，祂与每个人同在，但仅限于祂被接受的程度；因为所有人皆唯独从主接受自己的生命。那些在良善与真理里面接受祂的同在之人的生命就是聪明与智慧的生命，而那些不在良善与真理里面，而是在邪恶与虚假里面接受祂的同在之人的生命则是又疯狂又愚蠢的生命；但后者仍具有理解和变得智慧的能力。从他们知道如何表面上伪装和模仿良善和真理，通过外表迷惑人，就能看出他们的确拥有这种能力。如果他们没有这种能力，这是不可能的事。“米斯巴”就表示这种同在的性质，在此表示它在此处“拉班”所代表的那些处于行为良善的人，也就是外邦人当中的性质。事实上，在原文，“米斯巴”这个名就来源于动词“观察”或“看”（watch或looking）。
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