史威登堡神学著作
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290.我曾与天使谈论过平安，并告诉他们说，当国家之间的战争和敌对行动停止时，当人们中间的仇恨或敌意消除时，世人就称之为平安；他们以为内在平安仅仅是忧虑扫除时的心灵平静，尤其是事情顺遂时的宽慰和快乐。但天使却说，出自忧虑扫除、事情顺遂的心灵平静，以及宽慰和快乐看似平安的效果，但并非出自真平安，除非是在那些处于天堂良善的人里面，因为平安只可能存在于这种良善。事实上，平安从主流入这种人的至内层，从他们的至内层降下来，流入低层官能，产生心智的平静、灵的放松，以及由此而来的喜乐。但对那些陷入邪恶的人来说，平安是不可能的。他们心想事成时的平静、安宁和快乐只不过是一种表象。这种平安是外在的，根本不是内在的，因为他们内在充满敌意、仇恨、报复、残忍和各种恶欲。一看见有人不站在他们那一边，他们的灵就冲进这些感觉；当没有恐惧约束时，就会爆发出来。因此，这种人的快乐居于疯狂；而那些处于良善之人的快乐则居于智慧。这二者之间的区别就像地狱与天堂之间的区别。
注：源于爱自己爱世界的欲望会彻底毁灭平安(3170, 5662节)。有些人在烦躁不安，以及诸如与平安对立的那类事物中寻找平安(5662节)。只有当恶欲被移除时，平安才有可能(5662节)。
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4731.“流便听见了”表总体上教会的信仰条。这从“流便”的代表清楚可知，“流便”是指在理解或教义上的信仰，也就是重生的第一个阶段，能获得生活的良善所凭借的整体上的教义真理(3861, 3866节)；因而在此是指总体上教会的信仰条。流便在此介入的原因是，从信开始的教会不再是一个教会，除非这一神性真理留在其中，即：主的人身是神性，因为这是教会的至高或至内在真理。这就是流便想要救在此代表这一真理的约瑟脱离他哥哥们的手，把他交给他父亲的原因，以此表示他想为教会争取这一真理。此外，当流便回到坑边，发现约瑟不在坑里时，就撕裂衣服，对他的兄弟们说：“孩子不在了！我往哪里去才好呢”（37:29,30），以此表示对主之信，因而教会不复存在。
教会中那些坚持唯信的人否认这一至高或至内在的真理：主的人身是神性；然而，他们因从圣言知道主里面有神性，又不理解这人身如何变成神性，故将这二者都归于主，并在祂的神性和人性之间作了区分。但那些过着信仰生活，也就是拥有仁爱的人却拜主为他们的神和救主；当进行敬拜时，他们想到的是没有与这人身分离的主之神性，因而发自内心承认主里面的一切都是神性。但当出于教义思考时，他们因同样不能理解这人身如何变成神性，于是便纯粹照着他们的教义说话。
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