史威登堡神学著作
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292.每个人都有善灵和恶灵与其同在。人通过善灵与天堂联结，通过恶灵与地狱联结。这些灵人都在灵人界，灵人界在天堂与地狱的中间。我们将在后面详细描述灵人界。当这些灵人来到人那里时，他们便进入他的整个记忆，因而进入他的整个思维：恶灵进入其邪恶的记忆和思维，善灵进入其良善的记忆和思维。这些灵人完全不知道他们与人同在。相反，当他们与人同在时，以为此人记忆和思维的一切都是他们自己的。他们也看不见这个人，因为我们太阳系的事物不在他们的视线之内。主格外注意不让灵人知道他们与人同在，因为他们若知道，就会与他交谈；在这种情况下，恶灵就会毁灭他。事实上，恶灵因与地狱相联，故只渴望毁灭人，不但毁灭他的灵魂，也就是他的信和爱，还毁灭他的肉体。当灵人不与人交谈时，情况就不同了。这时，他们不知道他们正在思考，以及彼此谈论的东西来自人。因为他们虽靠人彼此交谈，却以为他们正在思考和谈论的东西是他们自己的。人人都珍视和喜爱自己的东西，所以这些灵人被迫珍视和喜爱人，尽管他们不知道这一点。通过多年的持续经历，这种联结对我来说已经司空见惯，以至于习以为常了。
注：每个人都有天使和灵人与其同在，并通过他们与灵界交流(697, 2796, 2886—2887, 4047—4048, 5846-5866, 5976-5993节)。若没有这些灵人与人同在，人就无法存活(5993节)。灵人看不见人，人也看不见灵人(5862节)。除了与之交谈的那个人所看到的事物外，灵人看不见我们太阳系中属于任何人的任何事物(1880节)。
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1062.“闪”表示内在教会，“含”表示败坏的教会，“雅弗”表示外在教会，这从下文也清楚可知，因为下文描述了他们各自的性质。和每个教会一样，古教会包括内在的人，内在但败坏的人，以及外在的人。内在的人是那些视仁为信的最重要元素或首要事物的人；内在但败坏的人是那些视无仁之信为信的最重要元素或首要事物的人；而外在的人则是那些很少思想内在人，但仍能行出仁爱行为，虔诚遵守教会仪式的人。除了这三种人外，再没有可称作属灵教会成员的其他人了。由于他们都是教会成员，所以经上说他们“从方舟出来”。在古教会，那些系内在人，也就是视仁为信的最重要元素或首要事物的人被称为“闪”；那些内在并败坏，视无仁之信为信的最重要元素或首要事物的人被称为“含”；而那些外在，很少思想内在人，但仍能行出仁爱行为，虔诚遵守教会仪式的人被称为“雅弗”。下文将论述他们各自的性质。
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4047.还有些灵人出现在头顶上，他们在头上所流入的共同行动以交叉的方式从前面向后流过。又有些灵人出现，他们所流入的行动是从两个太阳穴流向脑部中间。我发觉他们属于软脑膜区域，软脑膜是另一种覆盖物，更紧密地围绕大小脑，并通过它自身所发出的线状物而与它们相通。我蒙允许通过他们的言谈了解他们的秉性，因为他们与我交谈。他们和在世时一样，也是不那么信靠自己的思想，因而对于神圣事物，不让自己遵从任何确定的思想，而是依赖其他人所信的，也不进行调查，查看事情是不是真的。当我背诵主祷文时，他们的这种独特性质通过他们的感知进入主祷文的流注向我显明。因为所有灵人与天使的独特性质，无论这些性质有多少，都能从主祷文得知，并且通过构成他们的思维和情感的观念进入主祷文内容的流注得知。我还由此发觉，这就是这些灵人的独特性质，而且他们能作为媒介而服务于天使。因为诸天堂之间有中间灵人，交流通过他们实现。因为他们的观念没有被关闭，而是能被打开，所以他们通过允许轻易进入来自天使的流注并悦纳它而让自己被作用。而且，这些灵人都很谦逊、平和；他们说，他们在天上。
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