史威登堡神学著作
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296.主之所以通过灵人掌控人，是因为人未处于天堂的秩序。事实上，人生在来自地狱的邪恶中，因而生在与神性秩序全然对立的那一面。这意味着他需要被带回秩序，并且只能间接通过灵人被带回秩序。如果人生在符合天堂秩序的良善中，情况就不同了。那时，主就不用通过灵人来掌控他了，只凭秩序本身，因而凭总体的流注就行了。这总体的流注决定了凡从人的思维和意愿发出之物如何进入行动，因而决定了人的言语和行为，因为这二者都照着属世的秩序流动。因此，与人同在的灵人与这些过程毫不相干。动物也通过来自灵界的总体流注被掌控，因为它们处于其生命的秩序，并且既不能败坏，也不能摧毁这秩序，因它们没有理性官能。至于人与动物之间有何区别，可参看前文(39节)。
注：人与动物之间的区别在于，人能被主提升向祂自己，能思想并热爱神性，由此被联结到主那里，并拥有永生；而动物则不然(4525, 6323, 9231节)。动物处于其生命的秩序，因而生在适合其本性的事物中；但人则不然，所以他必须通过认知手段被引入其生命的秩序(637, 5850, 6323节)。对人来说，思维照着总体流注降至言语，意愿降至行为(5862, 5990, 6192, 6211节)。灵界进入动物生命的总体流注(1633, 3646节)。
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38.人若不知道层级与神性秩序如何关联，就不可能理解天堂如何不同，甚至不知道何谓内在人与外在人。绝大多数世人对何为内层与外层，或何为高层与低层没有任何概念，只知道某种连续事物，或连续地从更纯到更粗连贯起来的某种事物。但内层与外层的关系是分离的，而非连续的。层级分为两种，即连续层级和非连续层级。连续层级就像光从明亮的火焰到黑暗的减弱层级，或视力从光明中的物体到幽暗中的物体的下降层级，或大气中从下到上的纯度层级那样相关联。这些层级是由距离决定的。另一方面，并非连续，而是分离的层级就像在先者和在后者，原因和结果，产生之物和被产生之物那样截然不同。凡研究这个问题的人就会发现，整个世界的每一个和全部事物，无论是什么，都有这种产生和复合的层级，也就是从一个事物到另一个事物，再从另一个事物到第三个事物，依此类推。
人在获得对这些层级的概念之前，绝无可能理解众天堂之间的区别，也不可能理解人的内层官能与外层官能之间的区别，以及灵界与自然界，人的灵与他的身体之间的区别。因此，他既不能理解对应与代表的性质与源头，也不理解流注的性质。感官人不明白这些区别，因为他们根据这些层级，甚至将增长和下降视为连续的，因而无法对属灵之物形成任何概念，以为它不过是更纯粹的属世之物。因此，他们仍站在外面，与聪明相距甚远。
注：内层事物与外层事物不是连续的，而是照层级而不同和分离的，每个层级都有自己的界限(3691, 5114, 5145, 8603, 10099节)。一个事物从另一个事物得以形成，如此形成的事物并非连续式的更纯粹或更粗糙(6326, 6465节)。人若觉察不到依照这类层级的内层与外层之间的区别，就无法清楚理解内在人与外在人，以及内层天堂与外层天堂(5146, 6465, 10099, 10181节)。
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