史威登堡神学著作

天堂与地狱 #297

297.关于天堂与人

297.关于天堂与人类的联结,应该指出的是,主自己照着天堂的秩序流入每个人,既流入他的最内层,也流入他的最外层,为接受天堂而排列他,并从他的最内层掌管他的最外层,同时从他的最外层掌管他的最内层,从而将人里面的一切事物保持在连贯的联系中。主的这种流注被称为直接流注;而通过灵人实现的其它流注被称为间接流注。后者靠前者维持。直接流注,也就是主自己的流注,来自祂的神性人身,进入人的意愿,并通过他的意愿进入他的理解力,因而进入他的良善,通过他的良善进入他的真理;或也可说,进入他的爱,通过他的爱进入他的信;反过来不行,它更不会进入脱离爱的信,或脱离良善的真理,或并非来自意愿的理解力。神性流注持续不断,在善人,而非恶人里面以良善被接受。因为在恶人里面,它要么被弃绝,要么被窒息,要么被扭曲。因此,他们拥有邪恶的生命;就灵义而言,这生命就是死亡。

注:既有来自主的直接流注,也有经由灵界而来的间接流注(6063, 6307, 6472, 9682—9683节)。主的直接流注进入一切事物的最小细节(6058, 6474-6478, 8717, 8728节)。主流入初,同时也流入末,以及如何流入(5147, 5150, 6473, 7004, 7007, 7270节)。主的流注进入人里面的良善,并通过良善进入真理,而不是反过来(5482, 5649, 6027, 8685, 8701, 10153节)。从主流入的生命照着人的状态和接受而各不相同(2069, 5986, 6472, 7343节)。在恶人里面,从主流入的良善被转变为邪恶,真理被转变为虚假;来自经历(3642, 4632节)。邪恶和由此而来的虚假在何等程度上不进行阻碍,不断从主流入的良善和由此而来的真理就在何等程度上被接受(2411, 3142, 3147, 5828节)。

天堂与地狱 #55

55.每个人都照着在

55.每个人都照着在他之内的天堂品质而接受在他之外的天堂,故以同样的方式接受主,因为主的神性构成天堂。因此,当主在某个社群显明自己时,祂照着该社群所处的良善品质而在那里显现,因而在这个社群的显现不同于在那个社群的。这种多样性并不在于主,而在于出于自己的良善,因而照其良善仰望主的天使。他们因主照他们的爱之品质显现而感动,那些从至内在爱祂的人有至内在的感动,那些爱祂较少的人有较少的感动;而在天堂之外的恶人则因祂的同在而备受折磨。当主在某个社群显现时,祂在那里显为一位天使,但因闪耀出来的神性而有别于其他人。

属天的奥秘 #8717

8717.“所有大事

8717.“所有大事,叫他们都要呈到你这里”表一切皆从神直接发出的真理而存在。这从摩西的代表清楚可知,摩西是指直接从神发出的真理(参看7010, 7382节);“所有大事,叫他们都要呈到他这里”表示一切皆从这真理而存在。从字义来看,似乎一切都要被呈到神性真理那里;但由于一切皆从主经由从祂发出的真理而来,因为生命完全源于祂,所以在内义上的意思不是指呈到真理这里,而是来自这真理。此中情形犹如前面关于流注的说明(3721, 5119, 5259, 5779, 6322节),即:流注行进的方向不是从外层到内层,而是从内层到外层。原因在于,一切外层的形成都是为了服务于内层,正如工具因服务于它们的主因,离开主因的工具因是死因。要知道,内义上的事物照着它们的真正性质来呈现,而不是照着它们显现在字义上的性质来呈现。
此处这事的真正性质是,主通过从祂自己发出的真理掌管一切事物,直至最具体的事物,但不是像世上的国王那样来掌管,而是像天堂和宇宙之神那样来掌管。世上的国王只是总体上负责一个国家,而他的首席大臣和各级官员则负责具体事务。神不是这样,因为神看到万物,自永恒就知道万物,提供万物直到永远,并从祂自己使万物保持在自己的秩序中。由此明显可知,与世上的国王不同,主不仅对整体有全面的照顾,还对万物有一个具体和个别的照顾。祂对事物的调节直接通过从祂自己发出的神之真理,间接通过天堂实现。不过,通过天堂的间接调节也等同于祂的直接调解;因为凡从天堂来的,皆经由天堂从祂而来。天上的天使不仅知道这是真的,还在自己里面觉察到这一点。关于主对事物的神性调节,或祂的提供在一切事物中运作,无论总体上还是具体地,事实上在一切事物中的最具体方面运作,无论它在一个人看来与这一点似乎多么不同(参看4329, 5122e, 5904e, 6058, 6481-6487, 6490, 6491节)。
不过,这个主题很难进入任何人的思维观念,最难进入那些信靠自己的精明之人的思维观念;因为他们将所发生的有益于他们的一切事都归因于他们自己,将其余的事都归因于运气或机遇,很少将它们归因于神的旨意。因此,他们将所发生的事归因于死因,而不是归因于活因。当事情进展顺利时,他们的确会说这是神所做的,甚至说没有什么事不是祂做的;但很少有人,几乎没有人从心里相信这一点。那些以为一切幸福在于世俗和肉体事物,也就是说,在于重要的地位和财富的人差不多也是这样;他们相信唯独这些才是神性祝福。因此,当他们看到许多坏人大量拥有这些东西,而好人却不怎么拥有时,就从心里弃绝并否认神的旨意在任何具体事物中;却没有想到,被神祝福意味着永远幸福快乐,主将那些短暂存留的事物(相对来说,世俗事物就是短暂的)仅仅视为获得永恒事物的手段。所以主也为那些在世期间接受祂怜悯的善人提供诸如有助于他们永生幸福的那类事物。祂将财富和重要职位赋予那些不会受其伤害的人,拒绝将财富和重要职位给那些会受其伤害的人。然而,对后者来说,他们在世期间,祂赋予他们因少数事物,而非重要职位和财富而欢乐,并且比那些拥有财富和重要职位的人更满足的能力。

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