史威登堡神学著作

天堂与地狱 #297

297.关于天堂与人

297.关于天堂与人类的联结,应该指出的是,主自己照着天堂的秩序流入每个人,既流入他的最内层,也流入他的最外层,为接受天堂而排列他,并从他的最内层掌管他的最外层,同时从他的最外层掌管他的最内层,从而将人里面的一切事物保持在连贯的联系中。主的这种流注被称为直接流注;而通过灵人实现的其它流注被称为间接流注。后者靠前者维持。直接流注,也就是主自己的流注,来自祂的神性人身,进入人的意愿,并通过他的意愿进入他的理解力,因而进入他的良善,通过他的良善进入他的真理;或也可说,进入他的爱,通过他的爱进入他的信;反过来不行,它更不会进入脱离爱的信,或脱离良善的真理,或并非来自意愿的理解力。神性流注持续不断,在善人,而非恶人里面以良善被接受。因为在恶人里面,它要么被弃绝,要么被窒息,要么被扭曲。因此,他们拥有邪恶的生命;就灵义而言,这生命就是死亡。

注:既有来自主的直接流注,也有经由灵界而来的间接流注(6063, 6307, 6472, 9682—9683节)。主的直接流注进入一切事物的最小细节(6058, 6474-6478, 8717, 8728节)。主流入初,同时也流入末,以及如何流入(5147, 5150, 6473, 7004, 7007, 7270节)。主的流注进入人里面的良善,并通过良善进入真理,而不是反过来(5482, 5649, 6027, 8685, 8701, 10153节)。从主流入的生命照着人的状态和接受而各不相同(2069, 5986, 6472, 7343节)。在恶人里面,从主流入的良善被转变为邪恶,真理被转变为虚假;来自经历(3642, 4632节)。邪恶和由此而来的虚假在何等程度上不进行阻碍,不断从主流入的良善和由此而来的真理就在何等程度上被接受(2411, 3142, 3147, 5828节)。

天堂与地狱 #59

八、作为一个整体的整

八、作为一个整体的整个天堂类似一个人

59.天堂整体上类似一个人,这是一个至今不为人知的奥秘,但在天堂是众所周知的。知道这一点,以及与之相关的具体细节,是那里天使聪慧的首要标志。事实上,许多事取决于此,因为若没有这一点作为其基本原则,这些事就无法清晰明了地进入天使的思想观念。天使因知道所有天堂及其社群类似一个人,故将天堂称为“大人”和“神性人”。之所以称为“神性”,是因为正是主的神性构成天堂(参看7-12节)。

注:天堂整体上以一个人的形式显现,因此,天堂被称为大人(2996, 2998, 3624-3649, 3741-3745, 4625节)。

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