史威登堡神学著作
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30.属于内在心智和外在心智的人之内层也处于类似秩序。人有一个至内在部分，一个中间部分和一个最外在部分。因为当人被造时，神性秩序的一切事物都汇集在他里面，以便他在形式上变成神性秩序，因而成为一个最小形式的天堂。故就其内层而言，人与天堂相联，死后便进入天堂，照着他在世时对主的神性良善与真理的接受而进入至内层天堂天使，或中间层天堂天使，或最外层天堂天使当中。
注：神性秩序的一切事物都汇集在人里面，人通过创造在形式上成为神性秩序(3628,4219,4220,4223,4523,4524,5114,5168,6013,6057,6605,6626,9706,10156,10472节)。在人里面，内在人照着天堂的形像而形成，外在人照着世界的形像而形成，这就是为何古人称人为小宇宙(3628,4523,5115,6013,6057,9279,9706,10156,10472节)。因此，就其内层而言，人通过创造而成为具有最大天堂形像的最小形式的天堂；当人被主新造或重生时，也变成这样的天堂(911,1900,1928,3624-3631,3634,3884,4041,4279,4523,4524,4625,6013,6057,9279,9632节)。
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9002.“他若为自己另娶一个”表与源于某个其它源头的对真理的情感结合。这从“娶”或“订婚”的含义清楚可知，“娶”另一个或与另一个“订婚”是指结合(参看8996节)；因为就灵义而言，此处“订婚”所表示的婚姻是指一个人的生命与另一人的生命的结合。按照神性秩序，信之真理的生命与仁之良善的生命要结合在一起；一切属灵的结合由此而来，属世的结合则从属灵的结合，如同从它的起源而涌出。“另娶一个”表示与源于某个其它源头的对真理的情感结合，因为前面所论述的“婢女”是指源于属世快乐的对真理的情感(8993节)，因此，“另一个”是指源于某个其它源头的对真理的情感。
至于何谓“源于某个其它源头的一种情感”，这从以下事实可以得知：属于爱的一切情感都非常广泛，并且如此地广泛以至于超越一切人类的理解力。人类的理解力甚至于不知道这种情感的不同类型的属，更不可能知道构成这些属的种，最不可能知道一切具体方面，以及这些方面的个体细节。因为凡存在于人里面的东西，尤其属于人里面的情感或爱的东西，具有无限的多样性，这一点从以下事实能清楚看出来：对良善和真理的情感，就是属于对主之爱和对邻之爱的情感，构成整个天堂；然而就良善而言，所有生活在无数人所居住的天堂里的人都彼此不同。即便增加无数个数百万，他们仍都是不同的。因为整个宇宙不可能有完全一模一样的两样事物，并且每样事物都以一种独特的方式而存在。它若要成为独一无二的某种事物，就必须是不同的，也就是说，是与众不同的(参看684, 690, 3241, 3744, 3745, 3986, 4005, 4149, 5598, 7236, 7833, 7836, 8003节)。由此在某种程度上可以得知何谓“源于某个其它源头的一种情感”，即一种不同于另一种情感，然而能与同一个属灵真理结合的情感。由许配给同一个男人的婢女所代表的这类情感属于同一个属、不同的种，它们之间的不同被称为一个“种差”(specific difference)。可用各种例子来说明这些事，但从刚才所说的所获得的大体观念就足够了。
为了能代表这类情感与同一个属灵真理的结合，以及它们对它的服从，以色列和犹太民族被允许有许多妾，如亚伯拉罕(创世记25:6)，以及大卫，所罗门等等。因为在这个民族当中，凡被允许的事都是为了代表的缘故；准确地说，是为了这个民族可以通过外在事物代表教会的内在事物(3246节)。但当教会的内在事物被主打开时，通过外在事物对内在事物的代表就终止了；因为现在它是内在事物，也就是信与爱的形式；教会成员要理解并充满内在事物，并通过内在事物敬拜主。因此，他们不再允许有多个妻子，或不可以有多个妾，以及多个妻子(865, 2727-2759, 3246, 4837节)。
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911.至于“爬在地上的爬行物”表示外在人里面相对应的类似事物，情况是这样：对重生之人来说，外在事物对应于内在事物，也就是说，适合并顺从内在事物。当人正在重生时，外在事物会变得顺从，这时他成为天堂的形像。而在他重生之前，外在事物掌控内在事物；在此期间，他是地狱的形像。秩序在于，首先属天事物掌管属灵事物，然后通过属灵事物掌管属世事物，最后通过属世事物掌管肉体事物。但当肉体和属世事物掌控属灵和属天事物时，秩序就被破坏了。一旦秩序被破坏，人就是地狱的形像；因此，主通过重生恢复秩序；一旦秩序恢复，人就成为天堂的形像。主就这样把人从地狱中拉出来，并将其提入天堂。
至于外在人与内在人的对应关系，现简要解释如下：每个重生之人都是一个微型天堂，也就是整个天堂的一个复制品或形像，这也是为何在圣言中，其内在人被称为“天堂”。天堂的秩序是这样：主通过属天事物统治属灵事物，通过属灵事物统治属世事物，以这种方式统治整个天堂，如同统治一个人，天堂因此被称为大人。此外，天堂里的每个人都有类似秩序。当这秩序也适用于人时，他同样是一个微型天堂，换句话说，他是主的国，因为主的国在他里面。就他的情况而言，外在事物对应于内在事物，也就是说，它们顺从内在事物，正如它们在天堂的情形。因为天堂有三层，它们相互关联，如同一个人；其中灵人构成外在人，天使灵构成内层人，而天使则构成内在人或至内层的人(459节)。
对那些将生命仅置于肉体事物，即身体的欲望、快感、食欲和感觉，只喜欢属于爱自己、爱世界的事物，也就是说，只喜欢属于仇恨凡不支持并服务他们之人的事物的人来说，情况则恰好相反。对这些人来说，由于肉体和属世事物掌控属灵和属天事物，所以外在事物不仅不对应或顺从，还完全相反，从而使得秩序遭到彻底破坏。由于秩序就这样遭到破坏，所以他们只能是地狱的形像。
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