30.属于内在心智和外在心智的人之内层也处于类似秩序。人有一个至内在部分，一个中间部分和一个最外在部分。因为当人被造时，神性秩序的一切事物都汇集在他里面，以便他在形式上变成神性秩序，因而成为一个最小形式的天堂。故就其内层而言，人与天堂相联，死后便进入天堂，照着他在世时对主的神性良善与真理的接受而进入至内层天堂天使，或中间层天堂天使，或最外层天堂天使当中。

注：神性秩序的一切事物都汇集在人里面，人通过创造在形式上成为神性秩序(3628,4219,4220,4223,4523,4524,5114,5168,6013,6057,6605,6626,9706,10156,10472节)。在人里面，内在人照着天堂的形像而形成，外在人照着世界的形像而形成，这就是为何古人称人为小宇宙(3628,4523,5115,6013,6057,9279,9706,10156,10472节)。因此，就其内层而言，人通过创造而成为具有最大天堂形像的最小形式的天堂；当人被主新造或重生时，也变成这样的天堂(911,1900,1928,3624-3631,3634,3884,4041,4279,4523,4524,4625,6013,6057,9279,9632节)。

9228.“七”表示从开始到结束的一个完整时期，因而表示完整之物，这一点从圣言中的许多经文明显看出来，如以赛亚书：
　　当耶和华包扎祂百姓的伤口的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。(以赛亚书30:26)
　　此处论述的主题是忠信者得救，以及他们在主国度的聪明和智慧。“月”是指从主领受的信，因而是指对主之信；“日”是指源于主的爱，因而是指对主之爱(参看30-38, 1521, 1529, 1531, 2441, 2495, 3636, 3643, 4060, 4321e, 4696, 5377, 7078, 7083, 7171, 8644节)。“日光必加七倍，像七日的光一样”表示由于对主之爱和信的聪明和智慧的一个完整状态。
　　以西结书：
　　住以色列城邑的人必出去点火烧武器，就是小盾大牌、弓箭、梃杖、枪矛；用它们来烧火，直烧七年，甚至他们不必从田野捡柴，也不必从森林伐木。他们要用七个月洁净这地。(以西结书39:9, 12)
　　此处论述的主题是对虚假的摧毁。此处列举的“武器”是指恶人与教会的真理争战所用的虚假；“用它们来烧火，直烧七年”表示由爱自己爱世界的欲望所导致的彻底毁灭；“他们不必从田野捡柴，也不必从森林伐木”表示直到良善荡然无存，无论在内在人还是在外在人中；“要用七个月洁净这地”表示教会里面良善和真理的完全恢复。在很多地方已经说明，“武器”是指与虚假争战的真理，在反面意义上是指与真理争战的虚假；“弓箭”是指真理的教义，在反面意义上是指虚假的教义；“梃杖”（handstaff）表示真理的能力，在反面意义上表示虚假的能力；“点火烧”表示通过爱自己爱世界的欲望而荒废；“田野的柴”表示教会的内层良善，“森林的木”表示良善和真理的记忆知识；“地”表示教会。谁能看出，此处所表示的，是其它不同的事物，而不是字面上所呈现的，如经上说“他们要烧武器，点火烧七年，甚至他们不必从田野捡柴，也不必从森林伐木”。人们的确知道所表示的，必是神圣和神性事物，因为圣言是神性的，来自神。但他们绝无可能知道这些话中包含了如此神圣和神性事物，除非他们知道“武器”表示什么，“七年”和“七个月”表示什么，“田野的柴和森林的木”又表示什么。由此明显可知，若藉着内义有所了解，这些预言完全无法理解。
　　大卫诗篇：
　　我因你公义的典章，一天七次赞美你。(诗篇119:164)
　　又：
　　愿你加七倍归到我们邻邦的怀中！(诗篇79:12)
　　“七倍”表示完整或完全。在摩西五经的意思也一样，在那里，经上说，他们若犯诫命和律例，就要受“七倍惩罚”(利未记26:18, 21, 24, 28)。人若不知道“七”表示从开始到结束的一个完整时期，因而表示完整之物，必以为下列经文中的“七个七”表示时间上的七个时期：
　　你当知道、当明白，从圣言发出直到重新建造耶路撒冷，甚至到有君王弥赛亚的时候，必有七个七。(但以理书9:25)
　　但“到君王弥赛亚的七个七”表示论及主的话，即祂要在“时期满了”的时候到来，因此“七个七”表示一个完整时期。由此明显可知“神宝座前的七灵”(启示录1:4)、“用七印封严了的书卷”(启示录5:1)、“掌管末了七灾的七位天使拿着七个香瓶”(启示录15:1, 6, 7; 21:9)并非表示七个灵人，七个封印，或七位天使，七个香瓶，以及七灾，而是表示完整的一切事物。所以“不生育的，生了七个”(撒母耳记上2:5)并非表示七个，而是表示大量，直到一个完整数目。
　　由于“七”具有这种含义，所以经上规定，祭司在供职的时候，要穿圣衣七天(出埃及记29:30)；他的手要承接圣职的礼七天(出埃及记29:35)；要洁净坛七天(出埃及记29:37)；那些承接祭司职分的人七天不可出会幕(利未记8:33)。经上提到的“污灵从人里面出来，另带了七个来”(马太福音12:43-45;路加福音 11:24-26)也是如此；“倘若一个弟兄一天七次得罪你，又七次回转，他就要饶恕他”(路加福音17:4)；“尼布甲尼撒的心改变，不是人心，给他一个兽心，使他经过七个时期” (但以理书4:16, 23, 25)同样如此。出于同样的原因，约伯的朋友们“就同他七天七夜坐在地上，也不向他说句话”(约伯记2:13)。“七十”同样表示完整之物(参看6508节)；“七天”也就是一周也是(2044, 3845节)。由此可见“第八天”表示下一个状态的初始阶段。
　　

9632.“在上面再盖上獾皮”表在此之外（另一覆盖层），就是由源于外在良善的真理构成的覆盖层。这从“盖”、“皮”和“獾”的含义清楚可知：“盖”是指覆盖层，如刚才所述(9630节)；“皮”是指外在真理(9471节)；“獾”是指良善(9471节)。无需进一步解释到目前为止关于居所、它上面的罩棚，以及罩棚之上的两层遮盖物所说的这些事，因为它们具有这样的性质：由于缺乏适当的知识，它们是很难理解的。因为哪里缺乏这种知识，哪里就有盲目，因而哪里就没有对光的接受，随之也没有对这个问题的任何概念。很少有人知道，居所代表并由此描述的是天堂，罩棚及其两层遮盖物代表并描述了它的外在部分。之所以不知道这些事，是因为几乎没有人意识到这一事实：圣言中所写的一切都表示天上的事物，因此那里的每个细节里面都有一个内义或灵义。几乎没有人知道，这内义或灵义并未显明在文字上，不过仅通过文字显明给那些因学习了对应关系而在阅读圣言时从主接受光照的人。
　　事实上，几乎没有人意识到这一事实：一个处于爱与信之良善的人就是一个最小形式的天堂，这种人，无论就其内层还是外层而言，都对应于天堂(9276节)。如果早就知道这些事，基督教界中那些已经获得关于人体各个部位的知识的学者就能接受某种理解之光，从而对天堂拥有某种概念，然后也能发觉柜子、施恩座和它上面的基路伯代表天上的哪些事；陈设饼或脸饼的桌子、灯台、金香坛表示哪些事物；以及居所，它的幔子、板、座代表哪些事物；最后知道罩棚和它上面的两层遮盖物又表示哪些事物。因为类似事物出现在人里面，无论他的内在还是外在。它们也在他的身体里面以物质的形式呈现自己；内在事物与他的这些肉体部位有一种精确的对应关系。因为除非属于身体的外在事物与属于理解力和意愿的内在事物有一种精确的对应关系，否则身体里面不会有任何生命，从而也不会有与它们相一致的任何行动。
　　之所以说类似事物出现在帐幕中，如同出现在人里面，是因为自然层面或自然界中的代表类似人的形式，并和它们所类似它的部位具有同样的含义(9496节)。人里面的外在事物提供了四层覆盖物，以围绕并包裹更内在的一切事物；这些覆盖物就是动物的皮和身体的实际皮肤所指的。至于后者与内在事物的对应关系，可参看前面通过经历所提到的内容(5552-5559, 8980节)。构成帐幕顶盖和两侧的遮盖物代表类似事物。理解力能由此对天堂所取的形式获得某种光。然而，这光却在所有那些对存在于人体里面的事物没有明确知识，同时对人体里面的这些事物所对应的属于信的属灵事物和属于爱的属天事物没有明确知识的人身上熄灭了。既然就后者或这些事物和生理学而言，大多数人不仅由于缺乏知识，还由于缺乏信仰而处于黑暗，事实上处于幽暗之中，那么就没有必要解释它们了；因为如前所述，由于缺乏在这些问题上的理解之光，它们是无法理解的。