史威登堡神学著作
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三十四、天堂通过圣言与人类的结合
303.出于内在理性思考的人都能看出，一切事物都通过居间物与一个首先者存在一个联系，凡不如此相联之物都会消散。因为他们在思考这一点时，就知道，任何事物都无法靠自己持续存在，而是需要先于它自身的某种事物，这意味着一切事物都要追溯到那一个首先者。他们还知道，与在先之物的联系，就像结果与其有效原因的联系，因为当有效原因被除去时，结果就会土崩瓦解。学者们因如此思考，于是便发现并声称，持续存在就是不断产生；因此，一切事物都从一个首先者那里拥有持续存在；它们因源于那首先者，故不断产生，也就是从它那里拥有持续存在。至于一切事物与在先之物，因而与作为一切事物源头的首先者的联系是何性质，则无法以三言两语来解释，因为这种联系变化多样。只能大体说，自然界与灵界存在一种联系，以致自然界的一切事物与灵界的一切事物存在一种对应关系(关于这种对应关系，可参看103-115节；关于人的一切事物与天堂的一切事物存在一种联系，从而存在一种对应关系，可参看87-102节)。
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10090.“这就可以作你的分”表传给那些处于神之真理的人。这从摩西的代表和“作分”的含义清楚可知：要拥有胸作分的摩西是指神性真理方面的主，因而是指来自主的神性真理(参看6752, 7010, 7014, 9372节)；“作分”是指传给，因为要赐给摩西、亚伦和百姓的这些祭牲部位表示神圣的神性之物在他们那里的传给。一切传给都照着接受者的品质，因而照着那些接受之人当中的代表的品质发生。
之所以胸归摩西为分，稍后论及的胁归亚伦，是因为此处所论述的主题是天堂和教会中来自主的神性真理和神性良善的传给，以及他们将这真理和良善变成自己的。有两样事物在那里被接受，即神性真理和神性良善，这二者皆来自主；神性真理被那些在主的属灵国度的人接受，神性良善被那些在属天国度的人接受(参看9277, 9684节所提到的地方)。这解释了为何胸归摩西作为分，胁则归了亚伦，因为“胸”表示主的属灵国度中的神性真理(10087节)，而“胁”表示属天国度中的神性良善(10075节)；“筐内的饼”也是，它们同样归了亚伦(参看10077节)。
如刚才所示，摩西代表神性真理方面的主；并且当被祝圣以承接祭司职分时，亚伦代表神性良善的主(9806节)。胸归摩西为他的分，这一点明显可见于利未记，那里也论述了亚伦和他儿子承接祭司职分：
摩西从充满手的公绵羊那里拿胸作为摇祭，在耶和华面前摇一摇；它归摩西的分，是照耶和华所吩咐摩西的。(利未记8:29)
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十二、天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系
87.今天的人已不知“对应”为何物。这种无知的原因有很多，主要原因是，人因爱自己、爱世界而远离了天堂。凡爱自己、爱世界高于一切的人只关心世俗事物，因为这些事物吸引外在感官，满足属世欲望；他不关心属灵事物，因为这些事物吸引内在感官，满足心智。所以，他把它们扔在一边，声称它们过于高深，难以领会。古人却截然不同。对他们来说，对应知识是一切知识的明珠。他们藉此获得聪明和智慧，属教会的人也藉此与天堂交流；事实上，对应知识是天使的知识。上古之人，也就是属天之人，出于对应本身思考，和天使一样。所以，他们甚至能与天使交谈。此外，主时常向他们显现，并教导他们。而如今，这种知识已全然遗失，以致人们不知对应为何物。
注：对应的知识远远胜过其它知识(4280节)。对应知识是古人的首要知识；但如今它完全被人遗忘(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)。对应知识曾兴盛于东方民族和埃及当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)。
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