史威登堡神学著作
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三十四、天堂通过圣言与人类的结合
303.出于内在理性思考的人都能看出，一切事物都通过居间物与一个首先者存在一个联系，凡不如此相联之物都会消散。因为他们在思考这一点时，就知道，任何事物都无法靠自己持续存在，而是需要先于它自身的某种事物，这意味着一切事物都要追溯到那一个首先者。他们还知道，与在先之物的联系，就像结果与其有效原因的联系，因为当有效原因被除去时，结果就会土崩瓦解。学者们因如此思考，于是便发现并声称，持续存在就是不断产生；因此，一切事物都从一个首先者那里拥有持续存在；它们因源于那首先者，故不断产生，也就是从它那里拥有持续存在。至于一切事物与在先之物，因而与作为一切事物源头的首先者的联系是何性质，则无法以三言两语来解释，因为这种联系变化多样。只能大体说，自然界与灵界存在一种联系，以致自然界的一切事物与灵界的一切事物存在一种对应关系(关于这种对应关系，可参看103-115节；关于人的一切事物与天堂的一切事物存在一种联系，从而存在一种对应关系，可参看87-102节)。
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2161.“请拿点水来”表示他们要靠近，并使自己从更接近祂理解的事物的神性事物那里降下来。这一点仅从这句话(即他们要拿点水来)看得并不那么清楚，但从本节的整个思路，以及它与上下文的联系却清楚看出来。从本节所说的这些话本身，没有人会知道“请拿点水来，你们洗洗脚，斜躺在树下”表示神性要使自己降下来，更接近那时主所处的感知状态，并且要披上某种属世事物，以便祂可以更好地感知，因为若从历史的角度来理解，这个奥秘在这些话中没有显出一点蛛丝马迹；然而，我可以肯定的是，这就是它们在内义上的含义，天使就是如此感知它们的。
这表明圣言里面隐藏着多么伟大而深邃的奥秘。此外，这就是含义，这一点从这几个词在内义上的含义，即从“水”、“脚”和“树”的含义可以看出来：“水”是指理解的事物，“脚”是指属世事物，“树”是指感知。一旦理解了这些事物，内义上的意思(即已经阐述的内容)就能从整个思路和它与上下文的联系看出来。“水”表示记忆知识和理性事物，因而表示理解的事物。这在第一卷已经说明( 28, 680节)，也可从圣言中的其它大量经文看出来，在此引用这些经文太过于冗长乏味了。
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