史威登堡神学著作

天堂与地狱 #303

三十四、天堂通过圣言

三十四、天堂通过圣言与人类的结合

303.出于内在理性思考的人都能看出,一切事物都通过居间物与一个首先者存在一个联系,凡不如此相联之物都会消散。因为他们在思考这一点时,就知道,任何事物都无法靠自己持续存在,而是需要先于它自身的某种事物,这意味着一切事物都要追溯到那一个首先者。他们还知道,与在先之物的联系,就像结果与其有效原因的联系,因为当有效原因被除去时,结果就会土崩瓦解。学者们因如此思考,于是便发现并声称,持续存在就是不断产生;因此,一切事物都从一个首先者那里拥有持续存在;它们因源于那首先者,故不断产生,也就是从它那里拥有持续存在。至于一切事物与在先之物,因而与作为一切事物源头的首先者的联系是何性质,则无法以三言两语来解释,因为这种联系变化多样。只能大体说,自然界与灵界存在一种联系,以致自然界的一切事物与灵界的一切事物存在一种对应关系(关于这种对应关系,可参看103-115节;关于人的一切事物与天堂的一切事物存在一种联系,从而存在一种对应关系,可参看87-102节)。

属天的奥秘 #2277

2277.“祂说,我

2277.“祂说,我在那里若找到三十个,我也不做这事”表示他们将得救。这无需解释,从内义上的整个思路就能清楚看出来。

天堂与地狱 #101

101.尤其必须清楚

101.尤其必须清楚的是,与天堂的一切对应就是与主的神性人身的对应,因为天堂来自主,祂就是天堂,这在前面的章节已经说明。事实上,若神性人身不流入天堂的一切事物,并照对应流入尘世的一切事物,无论天使还是世人,都不可能存在。由此再次明显可知主为何变成人,并从初至末给祂的神性披上一个人身。这是因为在主降世之前,作为天堂源头的神性人身已不足以支撑万物,因为作为天堂根基的人类破坏并摧毁了秩序。至于主降世前存在的神性人身的性质和品质,以及那时天堂的状况,可参看前一章的摘录。

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