史威登堡神学著作
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三十四、天堂通过圣言与人类的结合
303.出于内在理性思考的人都能看出，一切事物都通过居间物与一个首先者存在一个联系，凡不如此相联之物都会消散。因为他们在思考这一点时，就知道，任何事物都无法靠自己持续存在，而是需要先于它自身的某种事物，这意味着一切事物都要追溯到那一个首先者。他们还知道，与在先之物的联系，就像结果与其有效原因的联系，因为当有效原因被除去时，结果就会土崩瓦解。学者们因如此思考，于是便发现并声称，持续存在就是不断产生；因此，一切事物都从一个首先者那里拥有持续存在；它们因源于那首先者，故不断产生，也就是从它那里拥有持续存在。至于一切事物与在先之物，因而与作为一切事物源头的首先者的联系是何性质，则无法以三言两语来解释，因为这种联系变化多样。只能大体说，自然界与灵界存在一种联系，以致自然界的一切事物与灵界的一切事物存在一种对应关系(关于这种对应关系，可参看103-115节；关于人的一切事物与天堂的一切事物存在一种联系，从而存在一种对应关系，可参看87-102节)。
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8615.“直到日落”表当这种状态，即与内层邪恶所生的虚假争战的状态即将结束时。这从以下事实清楚可知：白天的各个时间段，从日升到日落，再到日升，表示那些在来世的人所经历的状态变化。日落之时表示这种状态的结束，因此，“直到日落”表示当这种状态即将结束时。白天的各个时间段，从日升到日落，表示状态及其变化(参看5672, 5962, 6110, 8426节)。
凡仔细思考的人都能看出，这几节所记载的事含有并未显现在字面上的奥秘，如摩西站在小山上，手里拿着一根杖；当摩西举手时，约书亚就得胜，当摩西垂手时，亚玛力就得胜；他们将一块石头放在他下面，他就坐在上面；亚伦与户珥扶着他的手，一直扶到日落。若非这些事当中的每一件都对应于天上的事，它们根本不可能有助于与亚玛力的争战。对应关系拥有绝对的全部能力，并且如此之大，以致在地上照着对应关系所行的在天上也有力量；因为对应关系来源于神性。
那些处于爱与信之良善的人就处于这种对应关系，神性构成与他们同在的一切，因为神性是爱之良善和信之良善的源头。圣言中所记载的一切神迹都是通过对应关系实现的。圣言是以这种方式写成的：其中的一切细节，甚至最小的细节，都对应于天上的事物。因此，圣言拥有神性力量；它将天与地联结起来。因为当圣言在地上被人阅读时，天上的天使就会被包含在内义中的圣洁所打动。这一切的发生是由于圣言中的一切细节所具有的对应关系。
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4280.就内在历史意义而言，“就将他的大腿窝摸了一把”表示婚姻与属世良善结合的地方。这从“大腿窝”的含义清楚可知，“大腿窝”是指婚姻之爱与它结合的地方（参看4277节）。之所以表示与属世良善结合的地方，是因为大腿所在的部位与脚相连。“脚”在内义上表示属世良善(参看2162, 3147, 3761, 3986节)。
“大腿”表示婚姻之爱，“脚”表示属世良善，这一点是现在已过时和消亡的事之一。存在于代表和有意义符号时代的古教会十分清楚这些事，关于它们的知识就构成他们的聪明和智慧。事实上，这种知识不仅构成那些属教会之人的聪明和智慧，还构成那些教会外之人的聪明和智慧，这一点从外邦人所写的最古老的书籍，以及其中现被称为神话的故事清楚看出来；因为有意义的符号和代表从古教会传播到那些外邦人当中。对他们来说，“大腿和两腰”也表示属婚姻之物，而“脚”表示属世之物。大腿和脚具有这种含义源于人的一切部位、器官和脏腑与大人的对应关系，现在各章末尾所论述的，就是这种对应关系。下文将进一步讨论大腿、脚的对应关系，在那里将以活生生的经历证实它们的含义如上所述。
在今天看来，这些事就像个谜，因为如前所述，这种知识已经过时，彻底消亡了。然而，这种知识远远胜过其它知识，这从以下事实清楚看出来：若没有这种知识，绝无法得知圣言的内义；因为与世人同在的天使照内义来理解圣言；还因为人凭这种知识而与天堂联系。令人难以置信的是，内在人本身并不以其它方式来思考；因为当外在人照字面来理解圣言时，内在人却照内义来理解，尽管此人活在肉身时对根本没有任何意识。这一点从以下事实看得尤其清楚：当人进入来世，并成为天使时，可以说他便本能地知道内义，无需学习。
至于何为“大腿”和“两腰”所表示的婚姻之爱，可参看前文(995, 1123, 2727-2759节)；婚姻之爱是所有爱的根基(686, 3021节)。因此，那些拥有纯正婚姻之爱在里面的人也拥有属天之爱，也就是对主之爱，和属灵之爱，也就是对邻之仁。由于这个原因，婚姻之爱不仅是指这爱本身，还指一切属天和属灵之爱。当内在人与外在人，或属灵人与属世人结合时，就说这些爱与属世良善结合。它们的这种结合，就是“大腿窝”所表示的。总的来说，雅各及其后代没有这种结合，这一事实从下文明显看出来；因为这就是此处在内在历史意义上所论述的主题。
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