史威登堡神学著作

天堂与地狱 #304

304.人如此被造,

304.人如此被造,以至于与主有一种联结和联系,但与天堂天使只有一种联合。人之所以与天使只有联合,没有联结,是因为就人心智的内层而言,人因着创造就像天使,具有相似的意愿和相似的理解力。因此,人若照着神性秩序生活,死后就变成天使,拥有和天使一样的智慧。故当谈到人与天堂的结合时,所指的是人与主的联结,以及人与天使的联合;因为天堂由于主的神性,而非纯属天使的任何事物而为天堂。构成天堂的,正是主的神性(参看7-12节)。

不过,人还有多出天使的一面,就是他不仅凭其内层活在灵界,同时还凭其外层活在自然界。其处于自然界的外层就是他的一切属世记忆或外在记忆,以及由此而来的一切思维和想象;总体来说包括知识和学问,以及就品味世界而言它们的快乐和愉悦,还包括属于身体感官的众多乐趣,连同他的感觉本身,言语和行为。所有这些都是主的神性流注所终止于其中的最外层,因为神性流注不会停在半途,而是继续走到它的最外层。这一切表明神性秩序的最外层在人里面;它因是最外层,故也是基础和根基。

由于主的神性流注不会停在半途,而是继续走到它的最外层,如前所述,还由于它所经过的这中间部分就是天使天堂,而最外层在人里面,并且凡无关联之物都无法存在,故可推知,天堂与人类存在这样的联系和结合:一方从对方那里拥有其持续存在,脱离天堂的人类就像没有链环的链条,没有人类的天堂则像没有地基的房子。

注:任何事物都不是源于它自身,而是源于先于它自身之物,因而一切事物都源于一个首先者;它们还从它们所源出的那一位那里拥有持续存在,持续存在就是不断产生(2886, 2888, 3627—3628, 3648, 4523—4524, 6040, 6056节)。神性秩序不会停在半途,而是终止于最外层,这最外层就是人,因而神性秩序终止于人(634, 2853, 3632, 5897, 6239, 6451, 6465, 9215—9216, 9824, 9828, 9836, 9905, 10044, 10329, 10335, 10548节)。内层事物流入外在事物,甚至依次流入终端或最外层,并在那里取得形式,持续存在(634, 6239, 6465, 9215—9216节)。内层以同步秩序在最外层取得形式并持续存在(5897, 6451, 8603, 10099节)。故一切内层事物都靠一个首先者藉着一个末后者保持联结(9828节)。因此,力量和能力在最外层里面(9836节)。

属天的奥秘 #5804

5804.“还有他老

5804.“还有他老年所生的一个孩子,是最小的”表源于那良善的新真理。这从便雅悯的代表和“老年”的含义清楚可知:便雅悯,即此处的“孩子,最小的”,是指真理,如前所述(5801节),“孩子”或“儿子”也表示真理(参看489, 491, 1147, 2623, 3373节);“老年”是指生命的新样(参看3492, 4220, 4676节)。由此明显可知,“老年的一个孩子,是最小的”表示新的真理。此中情形是这样:正在重生、变得属灵的人首先通过真理被引入良善;因为若不通过真理,或取自圣言的教义,人就不知道何为属灵的良善,或也可说,何为基督的良善。这就是他被引入良善的方式。此后,当被引入良善时,他就不再通过真理被引入良善,而是通过良善被引入真理,因为此时,他不仅从良善看见他以前不知道的真理,还从良善提出他以前不知道,也不可能知道的新真理。事实上,良善含有对真理的渴望在自己里面,因为良善可以说被这些真理滋养;它们使良善更完美。这些新真理与他以前所知道的真理大不相同,因为他以前所知道的真理只有极少的生命在里面,而他后来所领受的真理拥有来自良善的生命。
  一旦人通过真理来到良善这里,他就是“以色列”;此时,他从良善,也就是经由良善从主所领受的真理是由与父亲同在时的便雅悯所代表的新真理。良善通过这真理而在属世层中结出果实,产生无数含有良善在里面的真理。属世层便以这种方式重生,通过结实首先变得像一棵结好果子的树,然后逐渐变得像花园。由此明显可知源于属灵良善的新真理是什么意思。
  

属天的奥秘 #9214

9214.“因为这是

9214.“因为这是他唯一的遮盖物”表因为感官印象在内层事物之下的一个层面上。这从“遮盖物”或衣服的含义清楚可知,“遮盖物”或衣服是指感官层,如前所述(9212节)。感官层在内层事物之下,因为它是人生命的最低层,这一点也可见于前面这一章节。
  

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