史威登堡神学著作

天堂与地狱 #304

304.人如此被造,

304.人如此被造,以至于与主有一种联结和联系,但与天堂天使只有一种联合。人之所以与天使只有联合,没有联结,是因为就人心智的内层而言,人因着创造就像天使,具有相似的意愿和相似的理解力。因此,人若照着神性秩序生活,死后就变成天使,拥有和天使一样的智慧。故当谈到人与天堂的结合时,所指的是人与主的联结,以及人与天使的联合;因为天堂由于主的神性,而非纯属天使的任何事物而为天堂。构成天堂的,正是主的神性(参看7-12节)。

不过,人还有多出天使的一面,就是他不仅凭其内层活在灵界,同时还凭其外层活在自然界。其处于自然界的外层就是他的一切属世记忆或外在记忆,以及由此而来的一切思维和想象;总体来说包括知识和学问,以及就品味世界而言它们的快乐和愉悦,还包括属于身体感官的众多乐趣,连同他的感觉本身,言语和行为。所有这些都是主的神性流注所终止于其中的最外层,因为神性流注不会停在半途,而是继续走到它的最外层。这一切表明神性秩序的最外层在人里面;它因是最外层,故也是基础和根基。

由于主的神性流注不会停在半途,而是继续走到它的最外层,如前所述,还由于它所经过的这中间部分就是天使天堂,而最外层在人里面,并且凡无关联之物都无法存在,故可推知,天堂与人类存在这样的联系和结合:一方从对方那里拥有其持续存在,脱离天堂的人类就像没有链环的链条,没有人类的天堂则像没有地基的房子。

注:任何事物都不是源于它自身,而是源于先于它自身之物,因而一切事物都源于一个首先者;它们还从它们所源出的那一位那里拥有持续存在,持续存在就是不断产生(2886, 2888, 3627—3628, 3648, 4523—4524, 6040, 6056节)。神性秩序不会停在半途,而是终止于最外层,这最外层就是人,因而神性秩序终止于人(634, 2853, 3632, 5897, 6239, 6451, 6465, 9215—9216, 9824, 9828, 9836, 9905, 10044, 10329, 10335, 10548节)。内层事物流入外在事物,甚至依次流入终端或最外层,并在那里取得形式,持续存在(634, 6239, 6465, 9215—9216节)。内层以同步秩序在最外层取得形式并持续存在(5897, 6451, 8603, 10099节)。故一切内层事物都靠一个首先者藉着一个末后者保持联结(9828节)。因此,力量和能力在最外层里面(9836节)。

属天的奥秘 #6240

6240.“就是你的

6240.“就是你的”表它们将在来自内在,或存在于内在里面的理性层中。这从以下事实清楚可知:“约瑟”所代表的内在属天层存在于理性层中(参看4286, 4963节);因此,“是你的”表示它们将在理性层中,正如前面“是我的”表示它们将在属世层中,“雅各”所代表的属世层的真理就存在于这属世层中(6236节)。有必要阐述一下何为理性层。内在人里面的理解力区域被称为理性层,而外在人里面的理解力区域被称为属世层;因此,理性层是内在的,属世层是外在的;这二者彼此完全不同,互相分离。一个真正理性的人正是那被称为属天人的人;这种人享有对良善的觉知,并通过这良善享有对真理的觉知。而没有这种觉知,只有一种意识,即某事是真的,因为他就是如此被教导的,并由此拥有一种良知的人不是一个真正理性的人,而是一个内层属世人。那些属于主的属灵教会的人就是这种人。他们不同于属天人,犹如月光不同于日光;因此,主向属灵天使显为一轮月亮,向属天天使显为一轮太阳(参看1521, 1529-1531, 4060, 4696节)。
  许多世人以为一个理性人就是一个能娴熟地推理许多主题,并将他的推理联结起来,好使他的结论看似真理的人。但这种能力甚至出现在非常坏的人当中,他们擅长推理,能说服人相信邪恶是良善,虚假是真理,或良善是邪恶,真理是虚假。凡停下来反思的人都能看出,这是一种恶毒的幻想,并非理性。理性在于从内在看出并发觉良善就是良善,由此看出并发觉真理就是真理;因为这种人的看见和觉知来自天堂。那些属于主的属灵教会的人之所以是内层属世人,是因为他们只承认他们从父母和老师那里所接受,并且后来自己又确认的东西为真理;除了通过他们自己所确认的东西外,他们无法通过其它任何源头从内在看见并发觉一件事是不是真的。属天人则不然,正因如此,后者是理性人,而前者是内层属世人。“约瑟”所代表的内在属天层存在于理性层中;而“以色列”所代表的属灵良善存在于内层属世层中(4286节);因为他们是“以色列”所代表的属灵人和“约瑟”所代表的属天人。
  

属天的奥秘 #1771

1771.还有些灵人

1771.还有些灵人难以相信主的圣言隐藏这类事物在其核心或里面。因为在来世,灵人会保持他们活在肉身时所持的那种不信或怀疑态度;并且这种不信或怀疑只能通过主所提供的方法和活生生的经历被驱散。因此,当我正在阅读一些大卫诗篇时,这些灵人的内在视觉或心智被打开了,尽管这些灵人没有被提到天使灵当中。那时他们感知到存在于这些诗篇中的圣言内在事物,并对它们感到十分惊讶,声称他们从未相信过这类事物。
当时,其他许多灵人也听到圣言的这个部分,但都以不同的方式来理解它。对有些灵人来说,它以甜蜜、快乐的形象,因而以符合各人接受能力的一种生命,同时以一种穿透其至内在的影响力充满他们的思维观念。对一些灵人来说,它的力量如此之大,以至于他们觉得自己正朝着天堂的内层被提升,并各照着对真理和与真理结合的良善的情感程度而越来越接近主。
与此同时,圣言还被读给一些对圣言内义毫无概念,只明白外在意义或字义的灵人;在他们眼里,文字毫无生命可言。由此明显可知,当主赋予圣言生命,也就是说,圣言具有如此功效或影响力,以至于穿透人们的至内在时,它是什么样;当主不赋予它生命,也就是说,圣言只是几乎没有任何生命的文字时,它又是什么样。

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